目錄清江中學 清江中學在哪里 清江中學火箭班 清江中學分校 清江中學裴欣
特等獎
中學組（5個）
學校
劇目名稱
指導老師
江蘇省宜興中學
《青春心事ABC》
周岳萍、蔣英
江蘇省海頭高級中學
《謠言止于智者》
蘇妮妮、仲國強、成軍、董艷、房耿寬、車平遠
淮安市楚州實驗中學
《秘密》
崔宏、劉穎瑩、顏迎紅、潘兆塵返香
濱海縣明達中學
《越過生命中的暗礁》
徐瑤
江蘇省邗江中學
《心靈的轉換》
朱飛飛
小學組（5個）
學校
劇目名稱
指導老師
句容市崇明小學
《一樣精彩》
汪竹芳
常州武進區東安實驗學校
《我要讀書》
石曉霞
吳江市鱸鄉實驗小學
《請讓我慢慢長大》
張倩、錢曉紅
徐州銅山區徐莊實驗小學
《花瓣飄香》
李娟
贛榆縣實驗小學
《走出心靈的沼澤》
歐加剛、張婧、叢健、
錢珊珊、孫建俠、
李家晏、周明芳
一等獎
中學組（10個）
學校
劇目名稱
指導老師
南京江寧區麒麟初級中學
《特別班會》
熊初保、劉洋
宜興市實驗中學
《不再孤獨》
黃玲、林曄
揚州大學附屬中學
《成長》
姚應平
江蘇省蘇州中學
《真心話大冒險》
李嵐、周黎、曹瑩文
宜興市范道中學
《告白》
閔歡
張家港市新塍初級中學
《家訪》
曹惠
蘇州市景范中學
《雪依的煩惱》
高敏
徐州市王杰中學
《勇敢的心》
萬眾、王興秋
吳江市盛澤中學
《同桌的你》
郭波
徐州銅山區中等專業學校
《走出花季的迷?！?/p>
郭艷梅、楊柳、馬世美
侯保良、閆夏
小學組（10個）
學校
劇目名稱
指導老師
南京市江寧實驗小學
《“云雀”的眼淚》
易志鵬、湯燕波、湯平、王小強、許慧
南通市通州區先鋒小學
《李老師的相冊》
范美華
常州武進區雪堰中心小學
《開心面對》
秦娣
江蘇省句容市實驗小學
《孩子，我們永遠愛你》
顏麗清
張家港市暨陽實驗小學
《窗邊的小豆豆》
謝芳
連云港市建寧小學
《陽光總在風雨后》
徐晶、劉小霞、王成娟
張家港市德積小學
《小北的故事》
丁芳
無錫市前洲鎮中心小學
《打開你那緊握的雙拳》
余春花 陳亞萍
大豐市小海鎮第二中心小學
《家》
劉峰
常州武進區鳴凰宏兄敬中心小學
《我心飛揚》
李亞芳
二等獎
中學組（15個）
學校
劇目名稱
指導老師
江蘇省蘇苑高級中學
《家》
濮丹
贛榆縣華杰雙語學校
《成長的音符》
周建厚、萬蘇玲
灌南縣田樓中學
《心靈的陽光》
曹廣霞、王力
蘇州工業園區第二
高級中學
《手機與達摩克利斯之劍》
戴佳玲
淮安市新馬高級中學
《成長的煩惱》
張強
宜興市第一中學
《告別網癮》
吳瑞熹
江蘇省建湖高級中學
《花未眠》
李艷穎
無錫市安鎮中學
《青春之歌》
許建明、陸凌、趙琛林
宜興市教師進修學校
《emotion一家親》
黃瑋
常州市橫林高級中學
《蝴蝶的蛻變》
朱華芳
揚州高等職業技術學校
《男孩女孩》
袁秋勤
江蘇省寶應中學
《同桌的你》
蔡中明、王長娣
江蘇省邗江中學
《像樹一樣成長》
張愛
江蘇省建湖高級中學
《愛的呼喚》
李艷穎
南京衛生學校
《最重要的事》
姜欣悅
小學組（15個）
學校
劇目名稱
指導老師
如皋市袁橋鎮何莊小學
《沒開完的小組會》
朱小培、沈小平、徐曉靈
蘇州市金閶區實驗小學
《真正的蔽慎“冠軍”》
張玲
響水縣實驗小學
《幸福在哪里》
夏琪、孫曉華、王素華、蔡春麗、顧錦娟
丹陽市實驗小學
《手機滴答》
薛臘梅
常州武進區鄭陸中心小學
《特別的愛 特別的你》
李志偉
灌南縣百祿小學
《我感謝》
葛萬加、王子涵
連云港連云區南巷小學
《同一片藍天》
金鑫、張玉芹、胡維法
張家港市城北實驗小學
《心與心的碰撞》
吳海芳、蔣惠英
徐州泉山區光榮巷小學
《陽光少年》
孟凡璐
無錫新區實驗小學
《寬容的力量》
錢小玲
蘇州工業園區車坊實驗小學
《雨夜》
束會琴、顧麗華、朱紅珍、楊紅星、居雪榮
丹陽市新區實驗小學
《愛我，你就抱抱我》
周梅花、賀紅瑜、王玉華、冷偉江
常州武進區東青幼兒園
《大雷笑了》
蔣敏
徐州市民富園小學
《長大后我就成了你》
李瑤瑤
溧水縣機關幼兒園
《寶貝，別怕！媽媽陪著你！》
趙海麗
三等獎
中學組（50個）
學校
劇目名稱
指導老師
宜興市西渚中學
《心若在 希望就在》
劉燕
吳江市七都中學
《花開陌上》
孫薇、方志紅
常州武進區東青實驗學校
《同在一片藍天下》
徐麗丹
南京市第九初級中學
《考試失利后》
華如容
揚州經開區實驗中學
《躍動的青春 我們很陽光》
沈桂云、李晨彬
寶應縣望直港鎮中心初中
《考試焦慮一掃光》
刁仁宏
鹽城市龍岡中學
《理解 拯救》
陳健權、殷蕾
南京市玄武高級中學
《換個視角，愛在招手！》
王天文
無錫市丁蜀中等專業學校
《最富有的媽媽》
朱振虹、席雨軍
常州市武進區雪堰初級中學
《網絡游戲的禍》
沈建新
張家港市第五中學
《電話里的媽媽》
景珠、錢萍
江蘇省揚州中學
《攜手前行，實現夢想》
謝暉
寶應縣夏集鎮中心初中
《心愿》
夏心順
江蘇省大港中學
《盛夏的抉擇》
孫開霞
丹陽市實驗學校
《揮動隱形的翅膀》
曹偉麗
大豐市三龍初級中學
《帶我回家》
周益林
南京江寧區秣陵中學
《鄉情宿愿》
王成金
無錫市丁蜀中等專業學校
《美由心生》
朱振虹、嚴萍
常州武進區東青實驗學校
《折翼的天使》
胡志英、沈蕓、江惠珍、石思
江南聚源電工職業技術學校
《成長》
蔣婷婷、張立坤
贛榆縣高級中學
《一張飯卡》
王新東
江蘇省蘇苑高級中學
《向左走向右走——文理分科》
濮丹
淮安市新馬高級中學
《我想有個家》
張強
贛榆縣城頭初級中學
《“逃課”風波》
董洪敏、王剛
吳江市南麻中學
《情緒萬花筒》
沈軼群
灌南縣北陳集中學
《家庭中的小波折》
陳定貴
江蘇省清江中學
《心與心的溝通》
季思含
贛榆縣沙河第二中學
《矮個子的苦惱》
胡尊侶
蘇州市平江中學
《青春年華》
周海燕
江蘇省寶應中學
《項羽外傳》
張春燕、王長娣
無錫市丁蜀高級中學
《溝通從心開始》
蔣美琴
贛榆縣班莊第二中學
《真正的朋友》
沈明明
宜興市教師進修學校
《邂逅愛情》
駱毅
江蘇省清江中學
《微笑改變你我》
楊麗莉
常州武進區禮河實驗學校
《蛻變》
謝雯
蘇州市平江中學
《手牽手，一起走》
周海燕
張家港市第二中學
《我被青春撞了一下腰》
潘藝寒、嚴惠芳
灌南縣第二中學
《帶刺的玫瑰》
李金蓉
蘇州工業園區工業技術學校
《龍鳳斗》
潘乃燁
張家港市港口學校
《血色記憶》
劉錦
贛榆縣沙河第三中學
《日月，不可復追》
鐘麗
丹陽市第八中學
《成長》
施蕾
贛榆縣石橋中學
《成長的煩惱》
王越、臧莉、南庶翠、
張緒麗
揚州市田家炳實驗中學
《我要快樂》
王繼玉
宜興市高塍中學
《如此學生》
姜燕敏、高琴亞
張家港市第二中學
《心聲無語》
朱惠婭
揚州市新華中學
《左半邊翅膀》
薛茜
宜興市丁蜀實驗中學
《網絡也能啊》
章震忠
江南聚源電工職業技術學校
《碰撞之后》
蔣婷婷、張立坤
姜堰市勵才實驗學校
《我要爸爸，也要媽媽》
張夏林、章林、楊鳳輝、孫堂羚
小學組（49個）
學校
劇目名稱
指導老師
蘇州市新洲幼兒園
《不想長大》
程利、顧文文、
連云港新浦區南城小學
《讓陽光照進心靈》
李華
贛榆縣厲莊鎮中心小學
《讓留守花朵在大愛中綻放》
劉瀟聲、閆桂林
張家港市兆豐小學
《朋友》
唐琴
吳江市青云鎮中心小學
《溫暖》
戴雪芳、陸月妹
吳江市松陵鎮第二中心小學
《冷小莫的故事》
嚴勤英、俞羚洪
張家港市鳳凰小學
《考試風波》
林玉蓉、奚周容、陶丹
連云港市東辛農場小學
《媽媽就在我身邊》
楊速、祝景珍、孫佃蓮
吳江市松陵鎮中心小學
《我們都是好朋友》
陳麗君
常州武進區花園小學
《花博小少年》
惲超
連云港市墟溝小學
《一樣馨香》
馬玲、黃東亞
蘇州工業園區青劍湖學校
《愛的呼喚》
徐艷
溧水縣洪藍中心小學
《我想上學了》
孫白蘭、黃紅
寶應縣城中小學
《朋友》
王仕強
張家港市后塍小學
《競選風波》
唐麗、湯德利
南京江寧區上峰中心小學
《愛·成長》
陳道琴、王春花、張志琴
丹陽市訪仙中心小學
《“留守兒童”的心理呵護》
薛臘梅
常州武進區南塘橋小學
《我們放飛夢想》
朱艷、楊莉萍
南京市湯山中心小學
《愿望》
戴翠娟
常州武進區戴溪小學
《愛我你就抱抱我》
黃明潔
宜興市荊溪小學
《難忘的生日》
蔣皎
無錫市華莊中心小學
《向上吧，少年！》
徐潔
徐州市第三十六中學附小
《自信讓我如此美麗》
耿璐
宜興市南漕小學
《感恩》
張麗美
無錫市隆亭實驗小學
《我們是平等的》
施萍一、徐霞、陶蘭、
陸映紅、陸曉鳳
張家港市港區小學
《幸福的流動花朵》
趙英
常州武進區劉海粟小學
《小鳥與大樹》
張大霖
泰興市實驗幼兒園
《螞蟻和西瓜》
丁翔、顧宏
宜興市第二實驗小學
《一道作文題》
葛永紅
南京江寧區陸郎中心小學
《遇上挫折之后……》
俞慶鳳
東?？h房山中心小學
《六支鉛筆》
李啟波
無錫新區旺莊實驗小學
《我們是朋友》
華錦丹
常州武進區洛陽中心小學
《幸福指針》
秦文、吳勝葉
無錫新區金佳中心幼兒園
《幸福的蛋蛋兔》
孫鳳艷、劉燚
寶應縣開發區國際學校
《朋友，我們一起走》
顏予盟、袁巧蓮
南京江寧區谷里中心小學
《他真的不哭了》
陸文、陳琴
高郵市周巷鎮中心小學
《變形記》
孫榮貴
如皋市林梓鎮中心小學
《相親相愛一家人》
陳俐
宜興市陶城實驗小學
《我真的很不錯》
李昕、吳騭霞
徐州市侯集實驗小學
《正月桃花開》
蔣雪鳳
吳江市黎里小學
《鄉下丫頭——張小妹》
沈國琴、沈利華
贛榆縣厲莊鎮中心小學
《網癮少年轉變記》
范春嫻
高郵市周巷鎮中心小學
《世博一日游》
孫榮貴
沭陽縣塘溝中心小學
《我們該怎么辦？》
劉華麗
吳江市盛澤鎮中心小學
《心靈的燭光》
任震紅
常熟市吳市中心小學
《因為考試》
徐楊群、陳誠
贛榆縣城頭鎮中心小學
《“遲來”的祝?！?/p>
魏靜、李兵見
張家港市鹿苑小學
《我們是一家人》
徐娟、任凱露
徐州賈汪區泉旺頭小學
《媽媽，再愛我一次》
于敏
隨著中國經濟、政治、文化的深入發展，一股國學熱席卷整個文化領域，使得中國傳統文化中以道德倫理價值為取向的思想，再次受到熱切關注。而以道德倫理為取向的國學，為小學生道德教育提供了新的方向。本文則從國學經典所蘊含著豐富的道德教育資源、國學經典中有哪些道德意義以及如何運用國學經典進行道德教育三個方面進行分析和論述如何在小學道德教育中實施國學經典的教育。
小學生道德教育在小學教學中占重要的地位,主要以五愛為基本內容的社會公德教育和有關的社會常識教育,思想內容比較陳舊,容易使學生產生厭倦之情。中華傳統文化經典蘊含著優秀的傳統美德,在培養小學生的道德品質方面具有一定的積極作用。將這些經典積淀在腦海里,會在他們幼小的心靈中潛移默化地影響其日后的人生態度和方向。因此,運用國學經典進行道德教育,是小學生道德教育的一個十分重要的途徑。
一、國學經典蘊含著豐富的道德教育資源
中華傳統文化源遠流長,五千年的文化積淀,孕育了中華民族誠信友愛、溫文有禮的優雅人格。國學經典不僅是中國悠久傳統文化的明證,也是每一個中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。
如《論語》是我國古代一部十分重要的經典,它包含了立身、處事、為學、從政等豐富的人生經驗和人生智慧。它融政治、倫理、道德與教育為一體,其核心是做人,是倫理道德修養。它提出的許多做人的原則和格言,如君子欲訥于言而敏于行、人之生也直,罔之生也幸而免。、唯仁者能好人,能惡人等等,具有普遍的意義。
又如《弟子規》,雖然總共僅有1080個字,360句,但卻把一個人如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、待人接物、修身治學等等的態度和禮儀概括的淋漓盡致?！兜茏右帯匪U述的道理,譬如財物輕,怨何生,言語忍,忿自泯;將加人,先問己,己不欲,即速已;事諸父,如事父,事諸兄,如事兄;泛愛眾,而親仁等教誨,適用于不同宗教、不同種族、不同國家以及各行各業,男女老少。《弟子規》的編寫次序也是中國古人教育經驗的總結,符合教育的規律。
其他的如《童蒙須知》、《孝經》、《禮記》、《顏氏家訓》等一系列經典蘊含著優秀的傳統美德,學習國學經典,可以讓小學生地直面中華傳統文化的精華,接受中華傳統文化和傳統美德的熏陶,在潛移默化中形成優秀的道德品質。
二、國學經典的道德意義分析
(一)國學經典符合小學生的認知心理發展特點?，F代心理學研究表明,13歲以前的少年兒童,他們的記憶能力較強,而其邏輯思維推理能力、抽象思維能力比較弱,還沒有充分發展起來。及早讓兒童學習中國文化經典,接受傳統優秀文化的熏習,即是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時期,接觸最具有智能和價值的經典。將這些經典積淀在腦海里,雖然他們這時還不完全理解,但會在他幼小的心靈中潛移默化地影響其日后的人生態度和方向。以文而化,逐漸培植其福德、開寬祥啟其智慧,從而奠定他一生的高遠見識和優美人格。而且,隨著年齡的增長,知識和閱歷的增加,他們會逐漸加強對經典的理解,經典遂成為他一生開智、受益、勵志、成長的源泉。
(二)國學經典教育的精髓在于潛移默化而非灌輸?，F階段指者我國的小學教育片面灌輸知識技能,急功近利,讓兒童身心疲憊,以兒童發展為本的教育的核心價值被忽略,教育的科學規律被漠視。當下,一些機構利用社會、家長的認識誤區,打著培養小神童、小天才的旗號引人眼球,實則為賺取千金萬金的學費。這種拔苗助長、把教育當成商業、產業來做的結果,誤導了兒童發展。
學習國學經典不僅可以讓孩子多認識字詞,奠定大語文之根基,培養文化氣質,更重要的是可以通過感悟圣賢文明,通曉啟迪心智,陶冶品行,提高修養,培養儒雅風范,明白做人的道理,歸根到底就是提高人的根本素質。在孩子們還不具備對古詩文經典充分理解力的時候,就把經典交給他們,乍一看莽撞,實際上卻是文明傳承的絕佳措施,幼小的心靈純凈空廓,由經典奠基可以激發起他們一生的文化向往。孩子們從小接受這樣的唯巧薯熏陶,國學經典將在他們心里埋下種子,隨著他們慢慢長大,會與他們形影相隨,對他們的一生都將產生積極影響。讓國學經典點點滴滴融入孩子們的生活當中,讓孩子們得到一種民族情感性格的熏陶,使孩子們養成孔孟所提倡的至大至剛的人格,至關重要。
傳統文化（Traditional culture）就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統文化。中國的傳統文化以儒道互補為內核[1] ，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學格致類、近代西方文化等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。
傳統文化的全稱大概是傳統的文化（Traditional Culture）,落腳在文化，對應于當代文化和外來文化而謂。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類；也就是通常所謂的文化遺產。
一、國學經典蘊含著豐富的道德教育資源 中華傳統文化源遠流長,五千年的文化積淀,孕育了中華民族誠信友愛、溫文有禮的優雅人格。國學經典不僅是中國悠久傳統文化的明證,也是每一個中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。 如《論語》是我國古代一部十分重要的經典,它包含了立身、處事、為學、從政等豐富的人生經驗和人生智慧。它融政治、倫理、道德與教育為一體,其核心是做人,是倫理道德修養。它提出的許多做人的原則和格言,如君子欲訥于言而敏于行、人之生也直,罔之生也幸而免。、唯仁者能好人,能惡人等等,具有普遍的意義。 又如《弟子規》,雖悉改然總共僅有1080個字,360句,但卻把一個人如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、待人接物、修身治學等等的態度和禮儀概括的淋漓盡致。《弟子規》所闡述的道理,譬如財物輕,怨何生,言語忍,忿自泯;將加人,先問己,己不欲,即速已;事諸父,如事父,事諸兄,如事兄;泛愛眾,而親仁等教誨,適用于不同宗教、不同種族、不同國家以及各行各業,男女老少。《弟子規》的編寫次序也是中國古人教育經驗的總結,符合教育的規律。 其他的如《童蒙須知》、《孝經》、《禮記》、《顏氏家訓》等一系列經典蘊含著優秀的傳統美德,學習國學經典,可以讓小學生地直面中華傳統文化的精華,接受中華傳統文化和傳統美德的熏陶,在潛移默化中形成優秀的道德品質。 二、國學經典的道德意義分析 (一)國學經典符合小學生的認知心理發展特點?，F代心理學研究表明,13歲以前的少年兒童,他們的記憶能力較強,而其邏輯思維推理能力、抽象思維能力比較弱,還沒有充分發展起來。及早讓兒童學習中國文化經典,接受傳統優秀文化的熏習,即是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時期,接觸最具有智能和價值的經典。將這些經典積淀在腦海里,雖然他們這時還不完全理解,但會在他幼小的心靈中潛移默化地影響其日后的人生態度和方向。以文而化,逐漸培植其福德、開啟其智慧,從而奠定他一生的高遠見識和優美人格。而且,隨著年齡的增長,知識絕陸巖和閱歷的增加,他們會逐漸加強對經典的理解,經典遂成為他一生開智、受益、勵志、成長的源泉。 (二)國學經典教育的精髓在于潛移默化而非灌輸。現階段我國的小學教育片面灌輸知識技能,急功近利,讓兒童身心疲憊,以兒童發展為本的教育的核心價值被忽略,教育的科學規律被漠視。當下,一些機構利用社會、家長的認識誤區,打著培養小神童、小天才的旗號引人眼球,實則為賺取千金萬金的學費。這種拔苗助長、把教育當成商業、產業來做的結果,誤導了兒童發展。 學習國學經典不僅可以讓孩子多認識字詞,奠定大語文之根基,培養文化氣質,更重要的是可以通過感悟圣賢文明,通曉啟迪心智,陶冶品行,提高修養,培養儒雅風范,明白做人的道理,歸根到底就是提高人的根本素質。在孩子們還不具備對古詩文經典充分理解力的時候,就把經典交給他們,乍一看莽撞,實際上卻是文明傳承的絕佳措施,幼小的心靈純凈空廓,由經典奠基可以激發起他們一生的文化向往。孩子們從小接受這樣的熏陶,國學經典將在他們心里埋下種子,隨著他們慢慢長大,會與他們形影相隨,對他們的一生都將產生積極影響。讓國學經典點點滴滴融入孩子們的生活當中,讓孩子們得到一種民族情感性格的熏陶,使孩子們養成孔孟所提倡的至大至剛的人格,至關重要?！罢Z文教學中弘揚傳統文化的途徑”課題研究方案 作者:福建晉江平山中學高中語文教研組時間:2007-3-2 17:27:50 一、課題的表述 中華民族的傳統文化源遠流長，是整個東方文化的重要標志和世界歷史文化寶庫中的重要遺產，對人類社會的文明進步做出了不可磨滅的貢獻。語文作為中華民族傳統文化的載體，承載著民族精神和民族靈魂，在傳統文化發展中起著重要的作用，語文教學應融于傳統文化之中。改革開放以來，中小學語文教學改革流派紛爭，改革卓有成效，但是由于應試教育愈演愈烈，語文教學改革舉步維艱，語文教學逐步 演變為純知識、純技巧的教授和模擬考題的反復演練，影響了學生思維、個性特長、健全人格和道德修養的形成和發展。作為基礎學科的語文，必須適應時代的要求，按照黨和國家的教育方針和素質教育的基本原則，按照語文新課程標準的要求進行的改革，要更新教育理念，改革教學內容和方法，以期在培并御養學生語文素養、人文素養、思維能力方面發揮語文學科應有的作用，盡到語文學科應盡的職責。因此，中央教科所批準立項的重點課題《傳統文化與語文教學》審時度勢，把語文教學放到中華民族傳統文化的大環境中，有助于實現語文教學的理念創新、內容創新、方法創新，有助于為學生構建一個和諧的、寬松的、自主的學習環境，有助于培養學生的人文素養和健全人格。 二、課題目標 該課題的總目標是，以弘揚中華民族的傳統文化為宗旨，以推進國民的閱讀寫作能力為基點，堅持素質教育的正確方向，扎實細致地進行課題研究，為開創傳統文化與語文教學協調發展的新局面而努力。 我校選擇的子課題《語文教學中弘揚傳統文化的途徑》的目標是：在世界興起了“漢語熱”的背景下，在新課改的浪潮中，在學生語文學習背離傳統文化的現實上，積極參與實踐，務實探究，希望在語文教學和傳統文化協調、有效結合的教學實踐層面上，走出一條操作性較強，適合一般學校提高語文學習成效，并能促進學生綜合素質終身、和諧發展的路子！ 三、研究的理論依據 1、多元智能理論 加德納的多元智能理論告訴我們，由于每個人各種智能的組合方式不同，因而人與人之間的差異是客觀存在的。個體的知識基礎、學習能力、個性傾向性等方面的不同，導致個體學習興趣、學習方式、學習效率等的明顯差異，而人只有按照自身的適應方式，才能有效地獲取、掌握知識技能。 2、馬克思主義的世界觀和方法論 3、建構主義學習理論。 建構主義心理學認為學習是學習者與文本之間的交互作用，學習是學習者在教師指導下憑借自己原有的認識結構對來自客體的信息進行選擇、加工、重組，用現有的認識結構去“同化”或“順應”外部世界的過程，學習是學習者自我建構的過程。學生的學習只有通過自身的操作活動和主動參與觀察、思考、探索，才能有效地達到教學目標的要求，使學生不僅掌握知識及相應的思想方法，建立優化高效的學習策略，而且培養學生獨立獲取知識的能力，創造性地運用知識的能力，獨立解決現實問題的能力。自主實踐的學習方式，不僅有利于學生完成認知方面的自我建構，而且有利于學生在情意方面的自我建構。 4、古今中外著名教育家先進的教育理念。 5、有關新課改的綱領性文件。 6、不斷發現、搜集到的報刊、網站的動態資料。 四、研究的對象 本實驗課題研究的對象是平山中學高中部全體學生。 五、研究的原則和方法： （一）、研究的原則 1、 師導性和生本性相結合的原則 2、 創新性和務實性相結合的原則 3、 知識性和趣味性相結合的原則 4、 課內和課外相結合的原則 （二）、研究的方法 1、調查研究法：為我校高中學生在語文學習傾向性研究、引領提供科學的依據和基礎。 2、實踐研究法：圍繞課題總體目標，對開展的各種語文活動進行研究，在實踐中及時調整研究的內容和方法。 3、文獻研究法：對相關的教育理念進行學習和運用性的研究。 4、總結研究法：對各階段的研究經驗、教訓及時總結，對研究種搜集到的材料進行定量和定性的分析，得出具有普遍意義和推廣價值的方法。 5、個案研究法：關注學生個體，對研究對象的變化與發展進行全程性的跟蹤研究，通過一定的檢測方式，考查研究的效果。 6、研究法：即摸索并建立一整套引導和培養學生樹立正確的語文學習發展方向的方法。 六、課題研究的實施步驟階段： 第一階段（2006年1月一2006年10月）為基礎研究階段。 1、在語文組介紹、宣傳課題，發動教師積極參與研究，組成課題組。2、組織討論課題研究方案，確定子課題，并向上級申報子課題。 3、召開研究課題開題報告會等，明確研究的方向、對象和方法。 第二階段（2006年11月－2009年3月）為課題實施階段。 1、組織學習相關的研究理論，用科學的理念指導研究。 2、全面實踐研究。在實踐中注意補充和調整研究的內容和方法，完成中期報告。 3、在中期成果鑒定的基礎上，再進行提高性的實踐和研究。 第三階段：（2009年3月-2009年8月）經驗總結階段。 整理、匯總各階段的研究成果（論文、案例、教學錄象、學生習作、活動照片等），出版論文集、展示學生成果等，撰寫結題報告，提請主管部門驗收。 力爭推廣有價值的做法、經驗。 七、研究的預期效果及形式 1、 每位實驗教師整理、總結出關于提高高中生語文學習興趣，培養良好的讀書習慣，提高有讀寫能力、人文素養的有效途徑與方式方法，并完成相關論文的撰寫。 2、 推進學校文化建設，營造校園人文氛圍，共享語文學習的快樂。 3、 每位實驗教師能結合學生的身心發展規律，在不同年級和學習階段運用不同讀書策略和有效方法，更有針對性的進行語文教育、教學，推進教學進程，使學生課、內外學習，高中和終身學習相得益彰，協調發展。 4、積極加強與課題研究領導組相關老師保持溝通、聯系，力爭在相關刊物發表、展示我校師生的研究成果。 八、課題組成員及分工 課題領導組：郭永樂（校長，高級教師）周維鍵（校書記，高級教師） 許清江（主管教學副校長，高級教師） 課題組具體負責人：易曉紅 課題組成員：蔡琳、徐廣之、許明哲、林曉崢、洪明媚、林秋雪、張榕、何旋珠、黃雅雅、蔡琳琳、張婷婷 、莊涼涼 九、研究教師承擔的主要研究方向和子課題： 序號 研究方向（子課題） 成果形式 負責人 1 怎樣提高語文教師的傳統文化底蘊 論文 易曉紅 2 《論語》對培養學生人文素養的價值探究 論文 易曉紅、洪明媚、黃雅雅 3 讀背說思悟寫結合法對提高學生語文素養再探 論文 易曉紅 4 語文教學中傳統文化知識的引用 論文 蔡琳 5 書法練習對提高師生語文素養的價值探究 論文 許明哲 6 在作文教學中弘揚傳統文化 論文 張榕、何旋珠、林曉崢 7 古典詩詞和語文教學 論文 林秋雪 8 文言文在高中語文教學中的地位探究 論文 洪明媚、黃雅雅 9 語文教學中的傳統山水文化 論文 徐廣之 10 傳統文化經典文本與高中語文教學 論文 莊涼涼、蔡琳琳張婷婷 十、經費預算： 學校領導高度重視和大力支持，為研究提供最堅實的物質基礎、必要的活動經費和有力的精神力量支持。 十一、此研究課題要堅持為學生做好的幾件實事及預期可能達到的效果： 1、堅持做好國家級優秀期刊《新讀寫》（該雜志被定為課題資料和主要實驗載體）的發行工作，引導學生在自愿訂閱的基礎上，充分組織學生運用好該讀物，并希圖借此在文化視野層面上努力提高學生的語文素養。 2、堅持把引導學生閱讀中華傳統文化的經典文本視做語文教學可以肩負的一項重任。如開展《論語》每日一讀等活動。各研究教師可以因材施教，發揮所長，大膽摸索適合自己和學情的教學新思路、新方法。在此基礎上，力爭達到提高學生文學鑒賞力，知識和能力，學識和德行能得到和諧發展的目標。 3、關注該課題的發展動向，廣泛虛心學習，認真深入研究，探尋最科學語文教法和學法，竭力提高課堂效益，組織學生積極向《新讀寫》投稿，力爭發表作品，作文競賽、語文培優能出成績。各參與研究的教師每年負責完成一份能體現課題研究思想的優秀論文或案例或錄像課。力爭有作品在公開發行的報刊上發表。 4、各語文課題研究教師應秉承、大力弘揚中華傳統文化文以載道，知行統一的教育理念，充分發揮高中語文學習在學生終身學習、發展方面的重要作用和影響。在引導學生學以踐行、文以養德方面，精心培育學校人文軟環境中擔負起不可推卸的主力軍之責！
張婷婷也說，之前剛暴紅時，看到陳漢典模仿會不高興，后來連小豬也模仿她，才知道自己真的很紅。那么張婷婷為什么被叫做“法拉利姐”呢?
事件背景：伍悉
據臺灣媒體報道，臺北市一名自稱曾經商卻目前待業的熟女張婷婷，10日晚上10時許，跟友人喝咖啡。疑因亂停車，結果剛買不久的法拉利跑車車蓋上多了一道30公分長的刮痕，女子氣得大罵。
張婷婷說，她的法拉渣桐利360 Spider跑車才買兩個月，與朋友喝咖啡，出來就看到車子被刮、鈑金凹陷，維修費恐需7萬元新臺幣。張女報警直說“美女開超跑，也敢破壞我的車!”
張女12日出面受訪時難掩氣憤地說，要是她違停擋到出路，可以通知警方來開單，怎么能亂刮別人的車?難道看到一位美女，“就可以拿刀劃她的臉嗎?”
不僅如此，受訪時自稱美女、小公主的“法如橘坦拉利姐”張婷婷，因為超有自信自詡“我美女啊”。甚至在鏡頭前大方獻唱“小城故事”，并自稱“小鄧麗君”，瞬間在網絡中爆紅成為話題。
隨著中國經濟、政治、文化的深入發展，一股國學熱席卷整個文化領域，使得中國傳統文化中以道德倫理價值為取向的思想，再次受到熱切關注。而以道德倫理為取向的國學，為小學生道德教育提供了新的方向。本文則從國學經典所蘊含著豐富的道德教育資源、國學經典中有哪些道德意義以及如何運用國學經典進行道德教育三個方面進行分析和論述如何在小學道德教育中實施國學經典的教育。
小學生道德教育在小學教學中占重要的地位,主要以五愛為基本內容的社會公德教育和有關的社會常識教育,思想內容比較陳舊,容易使學生產生厭倦之情。中華傳統文化經典蘊含著優秀的傳統美德,在培養小學生的道德品質方面具有一定唯巧薯的積極作用。將這些經典積淀在腦海里,會在他們幼小的心靈中潛移默化地影響其日后的人生態度和方向。因此,運用國學經典進行道德教育,是小學生道德教育的一個十分重要的途徑。
一、國學經典蘊含著豐富的道德教育資源
中華傳統文化源遠流長,五千年的文化積淀,孕育了中華民族誠信友愛、溫文有禮的優雅人格。國學經典不僅是中國悠久傳統文化的明證,也是每一個中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。
如《論語》是我國古代一部十分重要的經典,它包含了立身、處事、為學、從政等豐富的人生經驗和人生智慧。它融政治、倫理、道德與教育為一體,其核心是做人,是倫理道德修養。它提出的許多做人的原則和格言,如君子欲訥于言而敏于行、人之生也直,罔之生也幸而免。、唯仁者能好人,能惡人等等,具有普遍的意義。
又如《弟子規》,雖然總共僅有1080個字,360句,但卻把一個人如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、待人接物、修身治學等等的態度和禮儀概括的淋漓盡致?！兜茏右帯匪U述的道理,譬如財物輕,怨何生,言語忍,忿自泯;將加人,先問己,己不欲,即速已;事諸父,如事父,事諸兄,如事兄;泛愛眾,而親仁等教誨,適用于不同宗教、不同種族、不同國家以及各行各業,男女老少。《弟子規》的編寫次序也是中國古人教育經驗的總結,符合教育的規律。
其他的如《童蒙須知》、《孝經》、《禮記》、《顏氏家訓》等一系列經典蘊含著優秀的傳統美德,學習國學經典,可以讓小學生地直面中華傳統文化的精華,接受中華傳統文化和傳統美德的熏陶,在潛移默化中形成優秀的道德品質。
二、國學經典的道德意義分析
(一)國學經典符合寬祥小學生的認知心理發展特點?，F代心理學研究表明,13歲以前的少年兒童,他們的記憶能力較強,而其邏輯思維推理能力、抽象思維能力比較弱,還沒有充分發展起來。及早讓兒童學習中國文化經典,接受傳統優秀文化的熏習,即是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時期,接觸最具有智能和價值的經典。將這些經典積淀在腦海里,雖然他們這時還不完全理解,但會在他幼小的心靈中潛移默化地影響其日后的人生態度和方向。以文而化,逐漸培植其福德、開啟其智慧,從而奠定他一生的高遠見識和優美人格。而且,隨著年齡的增長,知識和閱歷的增加,他們會逐漸加強對經典的理解,經典遂成為他一生開智、受益、勵志、成長的源泉。
(二)國學經典教育的精髓在于潛移默化而非灌輸。現階段我國的小學教育片面灌輸知識技能,急功近利,讓兒童身心疲憊,以兒童發展為本的教育的核心價值被忽略,教育的科學規律被漠視。當下,一些機構利用社會、家長的認識誤區,打著培養小神童、小天才的旗號引人眼球,實則為賺取千金萬金的學費。這種拔苗助長、把教育當成商業、產業來做的結果,誤導了兒童發展。
學習國學經典不僅可以讓孩子多認識字詞,奠定大語文之根基,培養文化氣質,更重要的是可以通過感悟圣賢文明,通曉啟迪心智,陶冶品行,提高修養,培養儒雅風范,明白做人的道理,歸根到底就是提高人的根本素質。在孩子們還不具備對古詩文經典充分理解力的時候,就把經典交給指者他們,乍一看莽撞,實際上卻是文明傳承的絕佳措施,幼小的心靈純凈空廓,由經典奠基可以激發起他們一生的文化向往。孩子們從小接受這樣的熏陶,國學經典將在他們心里埋下種子,隨著他們慢慢長大,會與他們形影相隨,對他們的一生都將產生積極影響。讓國學經典點點滴滴融入孩子們的生活當中,讓孩子們得到一種民族情感性格的熏陶,使孩子們養成孔孟所提倡的至大至剛的人格,至關重要。
傳統文化（Traditional culture）就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統文化。中國的傳統文化以儒道互補為內核[1] ，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學格致類、近代西方文化等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。
傳統文化的全稱大概是傳統的文化（Traditional Culture）,落腳在文化，對應于當代文化和外來文化而謂。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類；也就是通常所謂的文化遺產。
