目錄四川大學呂志輝 四川大學王紅中國詩詞藝術 四川大學詩人 四川大學詹蕾 四川大學詩詞
清末已出現“普通話”一詞，清廷1909年規定北京官話為“國語”，民國時期多次制定國語讀音，新中國成立后1955年規定國家通用語言為普通話。國語的前身是明清官話，更早之前則稱為雅言。
沿革：1909年清政府將北京官話命名為國語；民國時多次制定標準，1923年國語統一籌備會第五次會議決定基于現代中國北方官話的白話文語法和北京話語音制定語音。
普通話作為聯合國工作語言之一，已成為中外文化交流的重要橋梁和外國人學習中文的首選語言。截至2015年，中國70%人口具備普通話應用能力，尚有約4億人只局限于聽懂的單向交流。
擴展資料：
普通話推廣過程
中國地域廣闊方言眾多。由于不同方言在溝通上存在一定的障礙，不利于各地經濟文化的溝通交流檔弊清，因此存在“區域文化島”的現象，這些“區域文化島”保留了不卜廳同地區的先進文化和民間智慧的精華。
但是由于語言障礙無法很好的交流和互相取補，因此，需要有一種共同語來消除“區域文化島”，將中國廣袤土地上所有的智慧黏合起來。
不過推廣一門語言是一個漫長的過程，不宜操之過急，要恰當處理好地方語言的發展和普通話推廣之間的協調性。推廣普通話的目標不是要消滅地方語言，而是要消除溝通障礙，但是在推行前廣當中的確出現了消滅方言的現象 。
所以在推廣的時候要把握好力度，明白過猶不及的道理。因為語言多樣性一直是中華文明的寶貴文化積淀之一，就和生物圈中的生物多樣性一樣，因為多樣性，這個世界才能多姿多彩，因為多樣性，生物圈才能維持平衡。
參考資料來源：—普通話
席慕容（1943－），著名詩人、散文家、畫家，祖籍內蒙古察哈爾盟明安旗。出版的詩集有《七里香》、《無怨的青春》、《時光九篇》、《邊緣光影》、《迷途詩冊》、《我折疊著我的愛》等。新作《席慕容和她的內蒙古》用優美的文字和親手拍攝的照片，記錄了席慕容自1989年與"原鄉"邂逅后，17年來追尋游牧文化的歷程。
生于四川，幼年在香港度過，成長于臺灣。于臺灣師范大學美術系畢業后，赴歐深造。一九九六年以第一名的成績畢業于比利時布魯塞爾皇家藝術學院。
曾在國內外個展多次，曾獲比利時皇家金牌獎、布魯塞爾市政府金牌獎、歐洲美協兩項銅牌獎、金鼎獎最佳作詞及中興文藝獎章新詩獎等。曾任臺灣新竹師范學院教授多年，現為專業畫家。
著作有詩集、散文集、畫冊及選本等五十余種，讀者遍及海內外。近十年來，潛心探索蒙古文化，以原鄉為創作主題。2002年受聘為內蒙古大學名譽教授。
席慕容生平介紹（席慕容年表資料）
一九四三年農歷十月十五日生于四川重慶城郊金剛坡，祖籍內蒙古察哈爾盟明安旗。
一九四八年于南京入小學一年級。
一九州核悄四九年遷至香港，入同濟中學附小。
一九五一年得校內四年級組作文比賽第一名。
一九五三年小學畢業，作文《我的自傳》被選登在校刊封底。升入同校初中一年級。
一九五四年遷至臺灣，參加聯合招收插班生之考試，考入北二女（今中山女高）初中二年級。得國科巢靜老師、董秀老師及美術科楊蒙中老師之鼓勵甚多。開始在日記本上寫詩。購得第一本詩集為余光中的《藍色的羽毛》。
一九五五年得校內初三組國文閱讀比賽第一名。
一九五六年入臺北師范藝術科，正式開始習畫，啟蒙老師為孫立群老師、周瑛老師。三年內皆參與《北師青年》之編輯工作。在校刊上以夏采之筆名發表散文及詩。在校外教育刊物上發表詩作，投稿《自由青年》，亦獲發表。校內演講、辯論及論文比賽均曾獲得第一名。
一九五九年入師大藝術系。素描從陳慧坤、袁樞真老師，水彩從馬白水、李澤藩老師，油畫從李石樵、廖繼春老冊渣師，國畫從林玉山、吳詠香、黃君璧、張德文老師。
一九六○年水彩《靜物》一幅入選全省美展。
一九六三年得臺北婦女協會舉辦全省青年美術比賽水彩第三名。師大畢業美展油畫第三名，水彩第二名。師大畢業，任教北市仁愛初中。參加皇冠難忘人物征文，以蕭瑞為筆名，《紀念品》一文得佳作。
一九六四年到比利時布魯塞爾皇家藝術學院進修，入油畫高級班。因入學成績優異，直接升入二年級就讀，從師里昂？德浮斯教授。
一九六五年作品入選巴黎七十屆獨立沙龍，并參加八十一屆女畫家聯合沙龍，十屆國際婦女繪畫展等。同年應邀參加比京皇家歷史美術博物館舉辦之“中國當代畫家展”。
一九六六年二月得教授推薦，在比京艾格蒙畫廊舉行第一次個人畫展。比國七大報畫評均予以評介。應邀參加三十一屆海洋畫家展覽。七月以第一名成績畢業。得最佳優等第一獎、杜特龍？德？特利基金會獎、布魯塞爾市政府頒發之金牌獎及比利時王國金牌獎。
一九六七年進入克勞德？氏告李教授之銅版畫畫室，專習蝕刻銅版畫一年。參加在比京舉行之“歐洲藝展”，得歐洲美協等頒發之兩項銅牌獎。在瑞士佛利堡大學舉行個人畫展。在瑞士溫特吐城舉行個人畫展。在比京可口可樂廠文化中心舉行個人畫展。
一九六八年在比京艾格蒙畫廊及號角畫廊同時舉行個人畫展。
一九六九年以蕭瑞為筆名，在《中央副刊》發表作品。
一九七○年以穆倫為筆名，在《聯合副刊》發表作品。七月回臺灣，任教新竹師專美術科。其后數年間應邀參加多次省級及國際性之美展。并以蕭瑞、漠蓉、穆倫？席連勃等筆名投稿，作品多為散文。
一九七四年在臺灣國立歷史博物館國家畫廊舉行回臺后第一次個人畫展。
一九七六年參加聯合報第一屆獎，以千華為筆名，《生日蛋糕》一文得佳作。
一九七七年在臺中美國新聞處舉行個人畫展。十月在皇冠雜志上開始發表《詩的畫，畫的詩》專欄。
一九七九年四月開始研究激光繪畫。五月在臺北德國文化中心舉行個人畫展。七月《畫詩》同皇冠雜志社出版。十一月開始在《女性》雜志撰寫幼兒美術教育專欄《寫給年輕母親的信》。十二月在臺北太極藝廊舉行個人畫展，為臺灣首次激光繪畫之展出。詩作開始在《聯合副刊》發表。
一九八○年繼續研究激光繪畫，發表論文，并以版畫及油畫之形式展出。七月長詩《我母、我母》在幼獅文藝發表。開始畫三百號油畫《荷》。
一九八一年一月以激光版畫參加在美國圣地亞哥舉行之激光藝術聯展。詩作發表于《聯合副刊》、《中國時報》、《中華日報》、《幼獅文藝》、《臺灣時報》、《臺灣日報》、《自由小報》、《中華文藝》及《陽光小集》。四月長詩《愛的名字》在《臺灣時報》發表。六月在臺灣國立歷史博物館國家畫廊舉行個人畫展，為父親七十壽辰之賀禮。展出《鏡子連作》及三百號之《荷》。九月詩集《七里香》由大地出版社出版，一個月內再版。十月應邀擔任全省美展油畫 部評審委員。十二月《出塞曲》得唱片類最佳作詞金鼎獎。
一九八二年三月散文集《成長的痕跡》及《畫出心中的彩虹》由爾雅出版社出版，十二月《雷射藝術導論》由臺灣雷射推廣協會出版。
一九八三年二月詩集《成長的痕跡》及《畫出心中的彩虹》由大地出版社出版。七月與曉風、愛亞合著《三弦》小品文集由爾雅出版社出版。十月散文集《有一首歌》由洪范書店出版。
一九八四年于東海大學美術系開《素材研究》課程。開始野生植物之寫生旅行，用針筆、鉛筆、淡彩及粉彩作記錄。開始作雷射雕刻之實驗。
一九八五年三月與劉海北合著散文集《同心集》由九歌出版社出版，心岱作序。六月在阿波羅畫廊及皇冠藝術中心舉行畫展，于阿波羅畫廊展出四年來之作品——《夜色系列》及荷花人體等油畫。于皇冠藝文中心展出二十年來油畫及素描作品回顧展。七月應邀赴港參加文藝夏令營。十月散文集《寫給幸福》由爾雅出版社出版。
一九八六年繼續野生植物之寫生旅行，登石門山初識臺灣高山植物。四月與陳其茂、楚戈作三人巡回聯展，于數縣市文化中心展出。七月應香港浸會學院之邀，赴港演講。八月開始寫作三百行長詩《夏夜的傳說》。十月開始作單色《山水系列》之油畫。
一九八七年元月詩集《時光九篇》由爾雅出版社出版。四月《時光九篇》獲中興文藝獎章新詩獎。五月與楚戈、蔣勛三人聯展于臺北敦煌藝術中心并出版《山水》畫集。五月母逝。六月底應美西華人學會年會之邀赴洛杉磯演講。七月參加舊金山東風書店書展“以文會友”座談會。十月開始作《荷的連作》系列油畫。
一九八八年三月詩及散文合集《在那遙遠的地方》由圓神出版社出版，其中攝影部分為林東生之作品。七月赴印尼 里島作荷花寫生。九月應邀赴新加坡《南華早報》“讀書月”之演講。
一九八九年一月散文及素描集《信物》由圓神出版社出版。三月散文及素描集《寫生者》由大雁出版社出版。四月在阿波羅畫廊舉行個展，并應邀赴新港展覽。八月與女芳慈赴歐洲游覽。九月前往父親及先母的家鄉，初見蒙古高原。九月起應主編季季女士之邀，在《中國時報》人間版，發表還鄉系列——《我的家鄉在高原上》共十篇。十月起得友人之助，大量閱讀蒙古現代詩人的作品及蒙古歷史。
一九九○年七月散文集《我的家鄉在高原上》由圓神出版社出版，其中攝影部分為王行恭之作品。同時亦出版編選之蒙古現代詩選《遠處的星光》。八月與子安凱赴歐洲游覽。九月重返蒙古高原，謁圣祖成吉思汗之陵。九月底前往蒙古烏蘭巴托和林故都。十月乘火車橫渡戈壁，正逢農歷八月十六月圓之夜。
一九九一年在師院有一年之休假。四月在清韻藝術中心與楚戈、蔣勛三人聯展并出版《花季》畫集。五月散文集《江山有待》由洪范書店出版。六月應德國柏林藝術文化宮之邀赴柏林朗誦詩作。并應邀前往德國漢堡大學現代中國文學課程演講。七月陪同臺灣文化訪問團一行十六人，應蒙古文化部之邀請前往烏蘭巴托參加建國七十年慶典活動。七月獲蒙古文化部長頒發之文化獎章。八月《江山有待》大陸版授權由廣州花城出版社出版，并獲悉僅花城一家出版之席慕蓉詩集發行已逾150萬冊。九月與北京中華版權代理公司簽約，委托代為處理大陸各省盜印及仿冒席慕蓉作品之嚴重侵權行為。九月再赴蒙古，訪問當地藝術家，并赴蒙古北部之庫蘇古泊采訪、攝影。
一九九二年二月在《聯合報》副刊發表策劃已久之《蒙古文學專輯》。二月發表《細看蒙古》之幻燈片，并與汪其楣、樊曼儂、王行恭及蔣勛作蒙古之專題演講。四月邀請蒙古民間音樂工作者來臺訪問錄音。五月應邀參加在臺北舉行之《蒙古文化國際研討會》，并發表論文《從詩的創作看蒙古當代知識分子》。六月在臺北清韻藝術中心個展，并出版《涉江采芙蓉》畫集。六月詩集《河流之歌》由東華書局出版。
《一棵開花的樹》
作者：席慕容
如何讓你遇見我
在我最美麗的時刻
為這
我已在佛前求了五百年
求佛讓我們結一段塵緣
佛於是把我化做一棵樹
長在你必經的路旁
擴展資料：
《一顆開花的樹》賞析
（1）這首詩還極具聲韻諧和之美。全詩韻味十足，娓娓道來。詩中的“花”、“美麗”、“佛”、“塵緣”等，不僅有情意，而且有情節，有想象“佛于是把我化作一棵樹”，有夸張“我睜或已在佛前求了五百年”。在熱鬧的轉折之間充滿深情，而這深情又開成繁花。
（2）這是一首精致感人的悉明伍美麗小詩，雖然沒有一個“愛”字，熱烈、執著的愛卻躍然紙上。走過繽紛的花叢的時候，也許會槐慧想到在我們的身邊的生靈中有那么一些正深深地愛著我們，就像這棵開花的樹一樣，因我們的存在而情味無窮。
參考資料來源：-一棵開花的樹
1.求一個關于初次相見的詩句
荷葉杯 韋莊
記得那年納辯花下，深夜，
初識謝娘時。
水堂西面畫簾垂，
攜手暗相期。
惆悵曉鶯殘月，相別，
從此隔音塵。
如今俱是異鄉人，
相見更無因。
冬日宴郭監林亭 盧綸
玉勒聚如云，森森鸞鶴群。據梧花罽接，沃盥石泉分。
華味慚初識，新聲喜盡聞。此山招老賤，敢不謝夫君。
鷓鴣天 劉一止
巖下清陰引興長。坐中初識令君香。攬將風月歸詩藪，乞得溪山作醉鄉。憐我老，與傳觴。吳霜點鬢又何妨。只應銀燭交紅夜，羞對雙歌發彩光
浣溪沙 王灼
一樣嬋娟別樣清。眼明初識董雙成。香風隨步過簾旌。笑捧玉觴頻勸客，浣溪沙里轉新聲。花間側聽有流鶯
清平樂 洪適
輕紅淡白。蓬閬神仙謫。魏紫姚黃夸異色。到得海邊初識。玉闌不語如顰。虛教春盡三分。卻問檀心誰向，多情更屬東君
賀明朝 歐陽炯
憶昔花間初識面，紅袖半遮妝臉。輕轉石榴裙帶，
故將纖纖玉指，偷拈雙鳳金線。
碧梧桐鎖深深院，誰料得兩情，何日教繾綣。
羨春來雙燕，飛到玉樓，朝暮相見。
憶昔花間相見后，只憑纖手，暗拋紅豆。人前不解，
巧傳心事，別來依舊，孤負春晝。
碧羅衣上蹙金繡，睹對對鴛鴦，空裛淚痕透。
想韶顏非久，終是為伊，只恁偷瘦 .（參考一下吧！）
2.關于“初次相遇”的詩有哪些
1. 《蝶戀花·碧玉高樓臨水住》
年代： 宋 作者： 晏幾道
碧玉高樓臨水住，紅杏開時，花底曾相遇。—曲陽春春已暮，曉鶯聲斷朝云去。遠水來從樓下路，過盡流波，未得魚中素。月細風尖垂柳渡，夢魂長在分襟處。
2. 《浣溪沙》
年代： 宋 作者： 晏幾道
一樓宮妝簇彩舟，碧羅團扇自障羞。水仙人在鏡中游。腰自細來多態度，臉因紅處轉風流。年年相遇綠江頭。
3. 《玉樓春》
年代： 宋 作者： 晏幾道
一尊相遇春風里，詩好似君人有幾。吳姬十五語如弦，能唱當時洞旁缺樓下水。良辰易去如彈指，金盞十分須盡意。明朝三丈日高時，共拼醉頭扶不起。
4. 《玉樓春》
年代： 宋 作者： 歐陽修
兩翁相遇逢佳節。正值柳綿飛似雪。便須豪飲敵青春，莫對新花羞白發。人生聚散如弦筈。老去風情尤惜別。大家金盞倒垂蓮，一任西樓低曉月。
5. 《蝶戀花·碧玉高樓臨水住》
年代： 宋 作者： 晏幾道
碧玉高樓臨水住。紅杏開時，花底曾相遇。一曲陽春春已暮。曉鶯聲斷朝云去。遠水來從樓下路。過盡流波，未得魚中素。月細風尖垂柳渡。夢魂長在分襟處。
3.關于男女初次相見的詩句有哪些
1、古相思曲
【漢】樂府
君似明月我似霧，霧隨月隱空留露。
君善撫琴我善舞，曲終人離心若堵。
只緣感君一回顧，使我思君朝與暮。
魂隨君去終不悔，綿綿相思為君苦。
相思苦，憑誰訴？遙遙不知君何處。
扶門切思君之囑，登高望斷天涯路。
您好像是明月我好像是霧，霧隨著月亮漸漸隱去了，只剩下露珠。您擅長彈琴我擅長跳舞，一曲彈罷，曲終人散，只剩下心內的擁堵。只因為您對我的一次回眸，讓我陷入日日夜夜的思念。魂牽夢繞著你，一點也不后悔，這漫長的相思都是為了你而愁苦。想思的苦楚，我又去對向誰傾訴？路途遙遙遠不知你在何處。撫著門框記著你的叮囑，登上高處望盡了天涯的道路。最后兩句是寫的是女主人公扶門望君歸的情景，望斷天涯路，說的就是在登上高樓，看著伸向遠方蜿蜒的道路， 被地平線阻斷了自己眺望的目光，頗有望穿秋水之意。
2、綢繆
【先秦】佚名
綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？
綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？
綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
把柴草捆得更緊些吧，那三星高高的掛在天上。今天是個什么樣的日子呀？讓我看見如此好的人呀。你呀你呀，你這樣的好，讓我該怎么辦呀？把柴草捆得更緊些吧，那三星正在東南角閃爍。今天是個什么樣的日子呀？讓我看見如此的良辰美景呀。你呀你呀，這樣好的良辰美景，讓我該怎么辦呀？把柴草捆得更緊些吧，那三星高高的掛在門戶之上。今天是個什么樣的日子呀？讓我看見如此燦爛的人呀。你呀你呀，你這樣的明麗啟遲，讓我該怎么辦呀？
3、野有蔓草
【先秦】佚名
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。
這首詩寫的是非常浪漫而自由的愛情：良辰美景，邂逅麗人，一見鐘情，便攜手藏入芳林深處，恰如一對自由而歡樂的小鳥，一待關關相和，便雙雙比翼而飛。
4、冬日宴郭監林亭
【唐代】盧綸
玉勒聚如云，森森鸞鶴群。據梧花罽接，沃盥石泉分。
華味慚初識，新聲喜盡聞。此山招老賤，敢不謝夫君。
盧綸 （約737-約799），字允言，唐代詩人，大歷十才子之一，漢族，河中蒲（今山西省永濟縣）人。天寶末舉進士，遇亂不第；代宗朝又應舉， 屢試不第。大歷六年，宰相元載舉薦，授閿鄉尉；后由王縉薦為集賢學士，秘書省校書郎，升監察御史。出為陜府戶曹、河南密縣令。后元載、王縉獲罪，遭到牽連。德宗朝復為昭應令，又任河中渾瑊元帥府判官，官至檢校戶部郎中。
5、賀明朝·憶昔花間初識面
【五代】：歐陽炯
憶昔花間初識面，紅袖半遮，妝臉輕轉。石榴裙帶，故將纖纖玉指偷捻，雙鳳金線。
碧梧桐鎖深深院，誰料得兩情，何日教譴綣？羨春來雙燕，飛到玉樓，朝暮相見。
這首詞寫男子對情人的懷念。上片追憶與女子初次見面的情景，由“憶昔”領起，“花間初識面”，含義有二：一是所見之地在花下；二是所見之人，面亦如花。“紅袖”二句正面寫女子的嬌羞之態；“石榴裙帶”三句寫其細微動作，側面表現她的柔媚之情。下片是現實的懷想，分兩層寫出：“碧梧”三句，念及情人深閨難出，繾綣無期；“羨春來雙燕”三句，就眼前景，人與物比，羨雙燕朝暮雙飛，襯托自己的孤獨；同時也含有雙燕自由而多情，朝暮能與自己相會，而所愛之人卻難相見。
4.描寫“初次相遇”的詩有哪些
1、《蝶戀花·碧玉高樓臨水住》年代： 宋 作者： 晏幾道碧玉高樓臨水住，紅杏開時，花底曾相遇。
—曲陽春春已暮，曉鶯聲斷朝云去。遠水來從樓下路，過盡流波，未得魚中素。
月細風尖垂柳渡，夢魂長在分襟處。2、《浣溪沙》年代： 宋 作者： 晏幾道一樓宮妝簇彩舟，碧羅團扇自障羞。
水仙人在鏡中游。腰自細來多態度，臉因紅處轉風流。
年年相遇綠江頭。3、《玉樓春》年代： 宋 作者： 晏幾道一尊相遇春風里，詩好似君人有幾。
吳姬十五語如弦，能唱當時樓下水。良辰易去如彈指，金盞十分須盡意。
明朝三丈日高時，共拼醉頭扶不起。4、《玉樓春》年代： 宋 作者： 歐陽修兩翁相遇逢佳節。
正值柳綿飛似雪。便須豪飲敵青春，莫對新花羞白發。
人生聚散如弦筈。老去風情尤惜別。
大家金盞倒垂蓮，一任西樓低曉月。5、《蝶戀花·碧玉高樓臨水住》年代： 宋 作者： 晏幾道碧玉高樓臨水住。
紅杏開時，花底曾相遇。一曲陽春春已暮。
曉鶯聲斷朝云去。遠水來從樓下路。
過盡流波，未得魚中素。月細風尖垂柳渡。
夢魂長在分襟處。
5.關于“初次相識”的詩句有哪些
1、《清平樂》-----洪適
輕紅淡白。蓬閬神仙謫。魏紫姚黃夸異色。到得海邊初識。玉闌不語如顰。虛教春盡三分。卻問檀心誰向，多情更屬東君
2、《冬日宴郭監林亭》-----盧綸
玉勒聚如云，森森鸞鶴群。據梧花罽接，沃盥石泉分。華味慚初識，新聲喜盡聞。此山招老賤，敢不謝夫君。
3、《浣溪沙》-----王灼
一樣嬋娟別樣清。眼明初識董雙成。香風隨步過簾旌。笑捧玉觴頻勸客，浣溪沙里轉新聲。花間側聽有流鶯。
4、《初識茶花》-----陳與義
伊軋籃輿不受催，湖南秋色更佳哉。青裙玉面初相識，九月茶花滿路開。
5、《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》-----納蘭性德
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
釋義：
相識 [ xiāng shí ]：1.互相認識2.指彼此認識的人
初次相識：是指兩個人第一次遇見。
近義詞：相遇 反義詞 ： 分離
古人用初次見面的詩句用來表達自己和朋友第一次見面的場景以及對友誼的珍惜和過往的懷念。
6.形容“男女初次相見”的詩詞有哪些
一、《菩薩蠻》
宋 晏幾道
江南未雪梅花白，
憶梅人是江南客。
猶記舊相逢，
淡煙微月中。
玉容長有信，
一笑歸來近。
懷遠上樓時，
晚云和雁低。
二 、《醉垂鞭》
宋 張先
雙蝶繡羅裙，東池宴，初相見。
朱粉不深勻，閑花淡淡春。
細看諸處好，人人道，柳腰身。
昨日亂山昏，來時衣上云。
三、《點絳唇》
宋 李清照
蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。
見客入來，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。
四、《蟾宮曲·春情》
元 徐再思
平生不會相思，才會相思，便害相思.
身似浮云，心如飛絮，氣若游絲.
空一縷余香在此，盼千金游子何之.
證候來時，正是何時？
燈半昏時，月半明時.
五、《鳳求凰琴歌》
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東墻。
將琴代語兮，聊寫衷腸。
何時見許兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，攜手相將。
不得於飛兮，使我淪亡。
7.寫一首描寫“初次相遇”的詩
《初相遇》席慕容美麗的夢和美麗的詩一樣 ，都是可遇而不可求的 ，常常在最沒能料到的時刻里出現。
我喜歡那樣的夢 ，在夢里 一切都可以重新開始 ，一切都可以慢慢解釋 ，心里甚至還能感覺到所有被浪費的時光 ，竟然都能重回時的狂喜和感激。胸懷中滿溢著幸福 ，只因為你就在我眼前 ，對我微笑 一如當年 ，我真喜歡那樣的夢。
明明知道你已為我跋涉千里 ，卻又覺得芳草鮮美 落英繽紛 ，好像你我才初初相遇。席慕蓉，1943年10月15日生，出生于四川，成長于臺灣，父母皆為來自內蒙古的蒙古族，蒙古語名為穆倫·族公主。
在父親的軍旅生活中，席慕容出生于四川。十三歲起在日記中寫詩，十四歲入臺北師范藝術科，后又入臺灣師范大學藝術系。
1964年入比利時布魯塞爾皇家藝術學院專攻油畫。畢業后任臺灣新竹師專美術科副教授。
舉辦過數十次個人畫展，出過畫集，多次獲多種繪畫獎。1981年，臺灣大地出版社出版席慕容的第一本詩集《七里香》，一年之內再版七次。
其他詩集也是一版再版。席慕容多寫愛情、人生、鄉愁，寫得極美，淡雅剔透，抒情靈動，飽含著對生命的摯愛真情。
影響了整整一代人的成長歷程。詩歌：《七里香》《戲子》《一棵開花的樹》《無怨的青春》《時光九篇》《邊緣光影》《迷途詩冊》《我折疊著我的愛》《河流之歌》《時間草原》《水與石的對話》 《我》散文：《成長的痕跡》《畫出心中的彩虹》《有一首歌》《同心集》《寫給幸福》《信物》《寫生者》《我的家在高原上》《江山有詩》《黃羊玫瑰飛魚》《大雁之歌》《金色的馬鞍》《諾恩吉雅》《人間煙火》《寧靜的巨大》《2006席慕容》《在那遙遠的地方》《生命的滋味》《意象的暗記》《與美同行》《走馬》《槭樹下的家》《透明的哀傷》《胡馬胡馬》（蒙文版）《夢中戈壁》《貝殼》《獨白》。
散文集《追尋夢土》《蒙文課》。小品：《三弦》（與張曉風、愛亞合著）。
美術論述：《心靈的探索》《激光藝術導論》。《貝殼》選入初中七年級上冊語文課本第三課，（與小思的《蟬》收入中學生課本人教版短文兩篇）。
《鄉愁》（詩歌）、《外婆和鞋》被選入小學課本。歌曲《父親的草原母親的河》（應蒙古族著名女中音歌唱家德德瑪之邀而作）。
哲學類
第一部分 專業詳解
哲 學
一 專業簡介
1.專業初識
哲學是一切具體知識的概括和總結。在希臘文中，哲學意為“愛智慧”。按字義解釋，哲學是一種可以啟發智慧使人聰明的學問；在學術上，哲學是指以“求真”和“求知”為核心，用思辨、解釋和概括的方法研究一切存在之間的抽象的相互關系的專業。哲學研究“存在”、“善”、“美”等概念，提出“存在是什么”、“什么是存在”等問題。同時，哲學是同人們伍梁的世界觀聯系在一起的，是人們具體世界觀的理論表現形態。所謂世界觀，就是人們對于生活在其中的整個世界和世界關系的根本觀點的根本看法。因此，哲學是理論化、化的世界觀，是將人們的世界觀用理論的形式加以高度的抽象概括，通過特有的概念、范疇和的邏輯論證而形成的思想體系。
2.學業導航
專業學習要求：本專業要求學生學習馬克思主義的基本理論與歷史，自然科學、社會科學和思維科學的基礎知識，進行中西方哲學的基本理論和發展線索的教育，及創造性思維的培養和業務能力的訓練。
主干學科：哲學。
主要課程：哲學概論、馬克思主義哲學原理、馬克思主義哲學史、中國哲學史、西方哲學史、現代西方哲學、科學技術哲學、倫理學、宗教學、美學、邏輯學、心理學、中外哲學原著導讀、馬克思主義哲學原著導讀等。
3.發展前景
從近代“西學東漸”以來，中西文化發生了激烈地碰撞，中西哲學思想的比較與融合，是哲學界的一大熱點。當前，中國哲學的發展趨向是進一步擺脫“西方中心論”，更加注重按照中國哲學的自身特點探討中國哲學的民族性特質，深入開掘中國哲學的智慧精神。在世紀之交反思文化，發展哲學，對于重塑民族精神，對于為社會發展提供理論支持，對于提高滑納中國在世界格局中的地位等，都具有極其重要的意義。
4.前沿課題
□ 中國傳統哲學的智慧資源及其現代意義
□ 經濟全球化與美學的主要走向
□ 大眾信仰問題研究
□ 當代科學技術引發的倫理問題研究
□ 具有中國特色的社會主義價值觀研究
二 人才塑造
1.考生潛質
對理論研究有一定的興趣，并且有較強的抽象思維能力。常讀著名哲學家的生平傳記，想做思維縝密、追求精神享受的哲學家，喜歡與別人探討哲學問題，對倫理學的研究感興趣，有較強的審美觀，喜愛聽有關美學的講座，喜歡研讀馬克思主義哲學原著。藝術展覽會、畫展等藝術欣賞場所對自己很有吸引力等等。
2.學成之后
本專業培養具有一定馬克思主義哲學理論素養和的專業基礎知識，有進一步培養潛質的哲學人才，以及能在國家機關、文化教育、新聞出版、企業、文教事業等部門從事實際工作的應用型、復合型專門人才。
3.職場縱橫
由于具有一定的馬克思主義素養以及扎實的專業功底，哲學系畢業生受各級黨政機關的歡迎，也有很多同學去各級學校、新聞出版單位及其他部門從事教學、研究管理等實際工作。
邏輯學
一 專業簡介
1.專業初識
邏輯學，是一門研究思維形式及思維規律的專業。邏輯(logic)，最初的涵義即規律，現在更多是指思維中的規律。這種規律主要是命題（或判斷）之間的推理及推導過程中的必然性，也稱為思維的邏輯規律。由于推理的重要性，邏輯學便以推理為研究中心，其主要目的就是找出推理規律。目前，邏輯學已形成為一個多層次多分支的龐大體系。現代的邏輯學與數學有非常密切的關系，數理邏輯就是現代邏輯學的主流。
2.學業導航
本專業要求學生學習邏輯學、哲學、計算機科學和數學等方面的基本理論和基礎知識，接受形式化方法、語義分析和公理化方法等方面的基本訓練，具備專業研究的基本能力。
主干學科：哲學、數學。
主要課程：數學分析、高等代數、抽象代數、概率統計、邏輯導論、數理邏輯、集合論、模態邏輯、歸納邏輯、四論導引(公理集合論、模型論、遞歸論、證明論)、應用邏輯、邏輯史、邏輯哲學、程序語言設計、操作等。
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哲學類專業詳解 2
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3.發展前景
作為研究思維規律的基礎學科，邏信橘沒輯學正加強同各個學科的聯系，尋求自身發展的道路。邏輯學會更深地滲透到哲學、語言學、認知科學、計算機科學、人工智能，以及法學、倫理學、經濟學及管理科學等領域。邏輯理論研究與應用研究的關系會更加密切，應用邏輯理論與邏輯應用的技術和方法的研究會成為邏輯學發展的新的動力。國際范圍來看，目前較成熟的現代演繹邏輯取得了新的進展。尤為引人注目的是哲學邏輯的研究成果顯著，其中的認知邏輯已成為國際邏輯界研究的一個熱點。
4.前沿課題
□ 數理邏輯：模型論、公理集合論、遞歸論、證明論及相關領域新進展研究
□ 廣義模態邏輯研究
□ 當代歸納邏輯研究
□ 邏輯與人工智能、計算機科學
二 人才塑造
1.考生潛質
做事情有計劃，數學基礎較好，邏輯思維能力較強，喜歡做邏輯推理的智力游戲，業余喜歡看數學方面的科普讀物，喜歡看《福爾摩斯探案集》等邏輯推理類的書籍，思維活躍，熟悉計算機操作的基本常識，對數據感興趣并喜歡做概率統計等等。
2.學成之后
本專業培養具有掌握邏輯學的基礎知識，熟悉哲學的基礎理論，一定的數學素養以及計算機理論和操作能力的邏輯學專門人才。
3.職場縱橫
畢業生既可以從事學術研究工作，也可以在很多實際應用領域從事工作，主要到國家機關、新聞出版、科研單位、企事業管理部門和高等院校從事邏輯學的應用、科研、管理與教學等方面的工作，以及從事計算機科學和語言學的科研與應用等方面的工作。
宗教學
一 專業簡介
1.專業初識
宗教與哲學、道德、法律、政治、文學、藝術一樣，是人類文化上層建筑和社會意識形態的重要組成部分。宗教學就是從理論研究的角度出發，認識宗教現象的本質，揭示宗教產生和發展規律的專業。它實際上是以研究感性現象為基礎的經驗科學，以社會歷史中的具體宗教現象為對象，從形式與內容方面考察其觀念、行為、組織，探討宗教起源與演化的過程，以及宗教產生與存在的基礎，并考察宗教的性質、演化規律與社會作用。
2.學業導航
專業學習要求：本專業要求學生學習宗教學的基本理論，較全面地了解世界各大宗教的歷史與現狀和我國的宗教法規與政策，接受獨立思考、社會調研、分析問題等方面的基本訓練。
主干學科：哲學。
主要課程：中國哲學史、外國哲學史、東方哲學、宗教學導論、佛教史、道教史、基督教史、伊斯蘭教史、民間宗教研究、宗教社會學、宗教心理學、宗教問題社會調查與方法、宗教學原著選讀等。
3.發展前景
目前我國的宗教學研究逐步與世界接軌。在理論體系和理論觀點上已經有了重要的突破，而在宗教哲學、宗教社會學、宗教倫理學、宗教政治學、宗教文化學這些分支學科方面的研究卻遠遠落后于西方。同是，宗教的現實問題，即宗教同現代科技社會的矛盾沖突與相互促進，也是亟待解決的重要問題。
4.前沿課題
□ 的中國比較宗教學尚待建立
□ 中國五大宗教基本教義的歷代詮釋
□ 中國當代宗教的現實問題研究
□ 西部開發與宗教、民族問題研究
□ 中國民間信仰現狀研究
二 人才塑造
1.考生潛質
有一定理論思維能力，有敏銳的直覺，對宗教有感悟能力，希望成為宗教的專業研究人員，對宗教活動感興趣。了解某種宗教的歷史，愿意從事宗教文化交流工作，對介紹別的國家的宗教情況的廣播、電視節目感興趣，喜歡游覽廟宇等宗教文化地，關注世界上因為宗教問題引發的矛盾沖突，想多了解一點有關我國民間宗教的情況，對宗教的產生感興趣等等。
2.學成之后
本專業培養具有一定的馬克思主義理論素養，了解世界各大宗教的歷史與現狀，具備較全面的宗教學知識，熟悉我國宗教法規、政策的宗教學專門人才。
3.職場縱橫
我國開展宗教學教學和研究的時間還不長，這方面的專門人才還不足。畢業后可在政府部門、高等院校和相關研究機構從事宗教事務管理、理論宣傳、政策調研、教學與研究等工作。
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哲學類名校聚焦 1
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第二部分 名校聚焦
一 北京大學哲學系
北京大學哲學系是中國成立時間最早的哲學系之一，成立于1914年。20世紀中國著名的哲學家，如蔡元培、胡適、熊十力、梁漱溟、湯用彤、艾思奇、金岳霖、馮友蘭、賀麟、朱光潛、張岱年，或者畢業于此，或者授教于此，可以說這里是哲學家的搖籃。
北大哲學系是全國文科人才培養和科學研究基地之一，也是高等學校人文社會科學研究重點基地之一，現有哲學、宗教學和邏輯學3個本科專業，并在宗教學專業的基礎上，于1995年成立了全國第一個宗教學系。目前設有8個碩士點，8個博士點。
二 中國人民大學哲學系
中國人民大學哲學系建系于1956年，宗教學系成立于1999年。中國人民大學哲學系宗教學系是國家文科基礎學科（哲學）人才培養和科學研究基地之一，教育部“211”工程的重點基地。1998年，哲學系宗教學系率先被國務院學位委員會正式批準為一級學科博士學位授權單位，1999年，正式設立博士后流動站，2000年，中國人民大學倫理學與道德建設研究中心、中國人民大學佛教與宗教學理論研究所被確定為教育部人文社會科學重點研究基地，2001年，馬克思主義哲學、倫理學作為國家首批確定的重點學科。
中國人民大學哲學系宗教學系現有哲學、倫理學和宗教學3個本科專業，現設有8個碩士點和博士點。
三 南京大學哲學系
南京大學哲學系的前身是中央大學哲學系，1952年國內院系調整時撤銷系建制，1960年恢復設立政治系哲學專業，1977年恢復哲學系，2000年又成立了宗教學系。在數十年歷史中，梁啟超、宗白華、方東美等一批哲學大師和著名學者先后在該系任教。
南大哲學系是國內首批獲得博士學位授予權的6個哲學系之一，現設有9個博士點和7個碩士點。
四 武漢大學哲學學院
武漢大學哲學學院前身為武漢大學哲學系，創建于1922年，自30年代起即成為全國最重要、最有影響的哲學院系之一，1952年全國高等學校院系調整時并入北京大學哲學系，1956年，由我國傳播馬克思主義的啟蒙大師、新中國哲學學會首任會長、武漢大學時任校長李達教授主持重建，并兼任系主任。1996年12月成立哲學學院。1999年哲學、中文、歷史、藝術等院系合并，組建人文科學學院。2003年8月，恢復哲學學院。外國哲學、馬克思主義哲學、中國哲學在80年代先后被批準為博士點。1988年馬克思主義哲學和外國哲學被批準為全國重點學科。1994年被國家教育委員會批準為國家文科基礎學科人才培養和科學研究基地（哲學），1999年被批準為哲學博士后流動站，2000年成為哲學一級學科博士學位授權單位，2001年馬克思主義哲學被批準為第二屆全國重點學科。
目前設8個博士點，9個碩士點，設有人文科學試驗班、哲學（基地班）、宗教學、中西比較哲學試驗班、國學試驗班等5個本科專業。
五 復旦大學哲學系
復旦大學哲學系創建于1956年，是建國后全國高校最早建立的哲學系之一。1982年，成為建國后第一批文科博士點之一，1994年，被列入教育部首批國家文科基礎人才培養和科學研究基地，1995年，西方哲學專業被列入教育部“211”工程，并同時被批準為上海市的重點學科，1998年，哲學系被批準成為首批國家哲學學科博士后流動站，2000年，成為國內按一級學科招生博士研究生的單位。
現設有哲學專業、宗教學專業2個本科專業，9個博士點，8個碩士點。
六 北京師范大學哲學系
北京師范大學有近百年哲學研究和傳播的歷史，中國近代哲學啟蒙者梁啟超曾任北京師范大學的董事長，嚴復、李大釗、魯迅等都曾在此弘文勵教、傳授哲學智慧、評點中西文化。20世紀20年代，美國哲學家杜威曾應邀到北京高師講學。哲學系從1979年起開始招收本科生，1981年成為改革開放后首批碩士學位授權點，1990年被批準建立博士學位授權點，2000年成立的價值與文化研究中心是全國百所重點人文社會科學研究基地之一。
依托哲學與社會學學院，還建立了馬克思主義哲學研究所、中國哲學與傳統文化研究所、西方哲學與文化研究所、倫理學與道德教育研究所。
哲學系現設有一個哲學本科專業，設有7個碩士點，2個博士點。其中，馬克思主義哲學是國家級重點學科。
七 中山大學哲學系
中山大學哲學系，建立于1924年。目前是教育部確定的全國哲學研究與人才培養基地之一，擁有國家重點學科2個（馬克思主義哲學、邏輯學），全國高等學校人文社會科學重點研究基地2個。
中山大學哲學系地處我國改革開放前沿，得風氣之先，近年來在課程體系與人才培養方式的改革方面邁出了較大的步伐。在本科層次，形成了以基礎哲學、專題哲學、領域哲學、應用哲學為框架的新的課程教學體系；在研究生層次，實行“碩博連讀”制度，強調學術傳承與獨立思考相結合，培養高水平的專門人才。中山大學哲學系十分重視學生的基礎訓練，專門聘請海外學者，為本科生開設全英文專業課，為研究生分別開設巴利文、梵文、希臘文、希伯萊文課程，為學術研究奠定扎實的文獻基礎。
具有哲學一級學科博士學位授予權，可培養中國哲學、外國哲學、倫理學、宗教學、邏輯學、科學技術哲學等學科點的博士與碩士。
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哲學類名校聚焦 2
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八 吉林大學哲學系
吉林大學哲學系于1958年正式建立。1981年獲得馬克思主義哲學博士授予權，1984年獲得科學技術哲學博士授予權。1994被評為哲學學科國家人才培養和科學研究基地。2002年馬克思主義哲學再次被評為國家重點學科。目前主要有3個特色鮮明的學科研究方向。第一是馬克思主義哲學基礎理論研究，特別是馬克思主義的哲學觀和辯證法理論研究，在我國占有領先的學術地位。第二是科學哲學研究，該博士點是全國科學技術哲學專業最早獲得博士學位授予權的單位，主要包括科學哲學基礎理論研究和心理學哲學研究這兩個方向。第三是西方政治哲學研究，在國內率先開展政治哲學研究并于1997年主辦了中國第一次政治哲學研討會，有力地推動了我國政治哲學的發展。
現設有博士點2個，碩士點6個。
九 南開大學哲學系
1919年南開大學創立時，文科中即設有哲學系，1994年被原國家教委批準為國家文科基礎學科人才培養和科學研究基地。宗教學專業是2001年國家教育部新批準設立的專業。
哲學系現設有哲學、邏輯學和宗教學3個本科專業。哲學系為一級學科博士授權單位，目前，有5個學科招收博士研究生，8個學科招收碩士研究生。
十 四川大學哲學系
四川大學哲學系成立較早。1983年哲學系增設了宗教學本科專業。1998年哲學系與宗教學研究所及藝術學院合并組建哲學與藝術學院。2001年創立四川大學倫理學研究中心。2001年哲學系再度和行政管理與社會學系、道教與宗教文化研究所、檔案系、社會勞動保障系等合并組建公共管理學院。
十一 山東大學哲學與社會發展學院
山東大學哲學與社會發展學院成立于1999年11月，由山東大學原哲學系和社會學系合并組建。2003年獲準設立哲學一級學科博士后科研流動站，2004年又增設猶太教、基督教與跨宗教研究教育部人文社會科學重點研究基地。另有猶太文化研究所、儒學研究所、宗教研究中心、社會發展研究所、社區研究所、現代傳播研究所、民俗研究所等科研機構。
該院哲學專業基礎十分深厚成熟，易學、儒學、中外哲學比較、猶太哲學、社會發展理論等領域的研究均形成了鮮明的研究特色，在國內本學科領域具有一定的地位和影響。
學院現設哲學、宗教學、社會學、社會工作4個本科專業。易學與中國古代哲學為教育部人文社會科學重點研究基地，設有2個博士點和8個碩士點。哲學系有哲學、行政管理學、思想政治教育（第二學士學位專業）3個本科專業。
十二 華東師范大學哲學系
華東師范大學哲學系的前身為1956年成立的政治教育系哲學教研室，1986年正式建系。目前，以哲學系為主體成立的華東師范大學中國現代思想文化研究所是教育部人文社會科學重點研究基地。
該系是全國范圍內首批獲準設立碩士點和博士點的單位之一，目前擁有1個博士點（中國哲學）和7個碩士點。本科設有1個專業：哲學專業（含涉外文化方向）。
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經濟學類專業詳解 1
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經濟學類
第一部分 專業詳解
經濟學
一 專業簡介
1.專業初識
經濟學是綜合分析研究經濟增長和衰退的起因及社會表象，如通貨膨脹、失業率、銀行利率、進出口額等的一門學問。資源相對稀缺制約經濟發展，經濟學就是研究有限資源如何在社會中分配以保證經濟最優發展的社會科學。或者說“它是解釋在解決資源稀缺性時做出的選擇，以及這些選擇如何變化的科學”。通過分析研究，經濟學者要找出經濟發展的客觀規律，以采取相應措施來刺激或保持經濟增長而避免經濟衰退。微觀經濟學與宏觀經濟學是經濟學的基礎。微觀經濟學是研究消費者和生產者的購買和生產行為；宏觀經濟學則研究整個國家的經濟現象。
2.學業導航
本專業要求學生掌握經濟學基本理論和相關的基礎專業知識，了解市場經濟的運行機制，熟悉黨和國家的經濟方針、政策和法規，了解中外經濟發展的歷史和現狀；了解經濟學的學術動態；具有運用數量分析方法和現代技術手段進行社會經濟調查、經濟分析和實際操作的能力；具有較強的文字和口頭表達能力的專門人才，能熟練掌握一門外語。
主干學科：經濟學。
主要課程：政治經濟學、《資本論》、西方經濟學、會計學、統計學、計量經濟學、國際經濟學、貨幣銀行學、財政學、經濟學說史、發展經濟學、企業管理、市場營銷、國際金融、國際貿易等。
3.發展前景
當代，和平與發展已經成為世界兩大主題，大多數國家已經意識到發展經濟對一個國家生存和發展的重要意義。經濟學家也已成為各國政府重要的智囊團成員。在經濟學的發展方面，目前，數學在經濟學中的應用越來越廣泛，越來越深入，微積分、線性代數、集合論、拓撲學等數學被越來越多地應用到經濟理論中。
4.前沿課題
□ 當代資本主義經濟制度的性質和特征問題
□ 經濟信息化對資本主義經濟的影響及知識經濟、信息經濟或新經濟研究
□ 經濟發展中的人口問題、就業問題、環境問題、區域經濟的協調問題研究
□ 經濟全球化和世界經濟體系演化的總體格局研究
□ 經濟全球化的條件下政府宏觀政策的有效性問題研究
二 人才塑造
1.考生潛質
喜歡做研究工作，有靈感和敏捷的思維，高中時數學基礎扎實。對股票市場感興趣，關注國內外大型企業的最新動態，對企業管理工作感興趣。喜歡研究經濟發展狀況，喜歡收看財經類節目等等。
2.學成之后
本專業培養具備比較扎實的馬克思主義經濟學理論基礎，比較熟練地掌握現代經濟分析方法，知識面較寬，熟悉現代西方經濟學理論，具有向經濟學相關領域擴展滲透能力的專門人才。
3.職場縱橫
經濟學畢業生可以在政策研究部門、綜合經濟管理部門從事經濟理論政策方面理論性較強的研究工作，也可以在金融機構和企業，例如銀行、證券公司等，從事經濟分析、預測、規劃和經濟管理等實踐性較強的工作。
國際經濟與貿易
一 專業簡介
1.專業初識
國際經濟與貿易是由國際貿易、國際金融、國際投資理論與實務組成的綜合性學科。它主要研究國際間、國家與國家之間的經濟活動和經濟關系，包括：國際分工、國際商品交換、國際勞務和國際資本流動等。尤其中國加入世界貿易組織后，中國對外貿易政策的完善及國內產業結構調整都需要國際經濟與貿易提供理論依據。此專業偏重文科，大部分知識屬于文科范疇，但也需學習數學和統計學知識，對經濟理論和現象進行更的分析、研究。
2.學業導航
本專業要求學生學習和掌握馬克思主義經濟學、國際貿易、國際經濟的基本理論和基礎知識，接受管理學、經濟學的基本訓練，具備理論分析和實務操作的基本能力。
主干學科：經濟學、統計學。
主要課程：政治經濟學、西方經濟學、國際經濟學、計量經濟學、世界經濟概論、國際貿易理論與實務、國際金融、國際結算、貨幣銀行學、財政學、會計學、統計學等。
3.發展前景
隨著經濟全球化的加深，區域化集團化的加強，各國間經濟相互依賴程度不斷加深，給國際經濟與貿易學科提供了更為廣闊的研究領域。隨著我國改革開放的深入以及與國際經濟的全面接軌，越來越需要大批涉外經濟專門人才。國際經濟與貿易專業為那些有志于從事對外經濟與貿易領域研究和實務工作的同學提供了一個廣闊的學習和發展空間。
二 人才塑造
1.考生潛質
對外語有一定的興趣，有較好的數學水平。經常留意中外貿易發展情況的各種信息，對西方資本主義的經濟發展史感興趣。對外貿工作很感興趣，關注外匯比率的升降，關注世界經濟發展情況。夢想成為一名職業會計師等等。
2.學成之后
本專業培養較地掌握馬克思主義經濟學基本原理、國際貿易和國際經濟的基本理論，掌握國際貿易的基本知識與基本技能，熟悉通行的國際貿易規則和慣例，了解當代國際經濟與貿易的發展現狀和主要國家與地區的社會經濟情況，以及中國對外貿易的政策法規的專門人才。
3.職場縱橫
中國加入世界貿易組織后，國際經濟與貿易專業的畢業生就業形勢進一步看好。可以在各類涉外企業、事業單位和銀行等金融機構從事國際貿易、國際合作、國際金融與投資等領域的調研咨詢、政策分析、業務操作及涉外經濟管理等工作，也能夠在科研機構、高等院校從事政策研究、教學科研工作。
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經濟學類專業詳解 2
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財政學
一 專業簡介
1.專業初識
財政學屬于應用學科。主要研究財富在國家、企業及個人之間的分配和使用方式。具體來說：在宏觀上，它研究如何合理分配國家財富，主要涉及國家的財政稅收方面的問題，如：國家預算、稅收政策的制訂等；在微觀上，它研究如何處理企業和個人的稅務問題，如：企業的報稅和合理避稅等問題。通過學習財政學，學生不僅能深入理解“財政赤字“是什么，還能全面、深刻地認識商業稅務問題。
2.學業導航
本專業要求學生學習和掌握財政稅收方面的基本理論和基本知識，接受相關業務的基本訓練，具備財稅及相關領域實際工作的基本能力。
主干學科：經濟學。
主要課程：政治經濟學、西方經濟學、貨幣銀行學、國際經濟學、財政學、國家預算、稅收管理、國際稅收、國有資產管理等。
3.發展前景
亞洲金融危機之后，我國出現了有效需求不足的現象，經濟增長也受到影響。國家及時大力推行了積極的財政政策，對刺激有效需求、防止通貨緊縮、促進我國宏觀經濟的發展產生了良好的效果。同時，我國對財政學的研究也進入了一個新階段。財政學成為目前經濟學研究的熱點問題。財政學專業也正是在這樣一個大背景下獲得發展。特別是近幾年，成為熱門專業。
二 人才塑造
1.考生潛質
做事謹慎、細心，交際能力比較強，對價格數字敏感，數學基礎好。關心國家經濟發展，參加過商品的促銷活動。希望到財政、稅務等部門工作，對投資、保險業感興趣等等。
2.學成之后
本專業培養具備財政、稅務等方面的理論知識和業務技能，能在財政、稅務及其他經濟管理部門和企業從事相關工作的專門人才。
3.職場縱橫
財政學屬于寬口徑就業的專業，畢業生就業選擇范圍比較廣。可以到各級財政、稅務及其他經濟管理部門、企業、會計師事務所、資產評估、稅務代理等中介機構從事宏觀經濟管理、企業管理、資產評估、稅務代理等工作，各種金融機構、基本建設管理部門、房地產開發公司、咨詢公司也都是很好的選擇。
金融學
一 專業簡介
1.專業初識
金融是指以銀行為中心的各種形式的信用活動，以及在信用基礎上組織起來的貨幣資金的融通。它是貨幣流通和信用活動的總稱。金融業是在封建社會末期伴隨商品貨幣關系發展而產生的。貨幣兌換、保管與匯兌是它的最初形態。金融學主要研究銀行、保險公司和其他金融企業的工作及管理方式，了解貨幣、證券的由來及其功能和交易方式。此專業偏文科，知識多屬文科范疇，不過進行證券投資也需要較好的數學基礎。
2.學業導航
本專業要求學習貨幣銀行學、證券、投資、國際金融、保險等方面的基本理論和基本知識，接受相關業務的基本訓練，具備在金融領域實際工作的基本能力。
主干學科：經濟學。
主要課程：政治經濟學、西方經濟學、財政學、國際經濟學、貨幣銀行學、國際金融管理、證券投資學、保險學、商業銀行業務管理、中央銀行業務、投資銀行理論與實務等。
3.發展前景
現代金融業有兩大趨勢，一是網絡化，一是國際化。對我國來說，主要體現在國際化上，中國加入世界貿易組織后，我國金融業的國際化趨勢不可阻擋。但是，我國金融國際化存在著嚴重問題：一是體制包括金融體制不穩定，金融監管薄弱，金融秩序混亂等等；二是人才短缺，表現為人才的絕對數量不足，特別是缺少真正懂得國際金融和現代投資知識的人才，普遍是書本知識多，實踐知識少，因而對國際金融的風險預測不足。選擇金融專業，一旦學有所成，必有廣闊的施展空間。
二 人才塑造
1.考生潛質
具有良好的數學功
