目錄農歷三月三是仙家什么日子 三月初三是仙家的什么日子 三月三回天上的神仙是誰 三月初三對仙家的意義 農歷三月三是哪位神仙的生日
王母娘娘。
三月三是王母娘娘的生日，王母娘娘也叫西王母、瑤池金母搭純，在神話傳說中，每逢三月三，王母娘娘就會在天宮，大擺蟠桃盛宴款待眾仙。
傳說故事
西王母最初是一個中原之外的部落神，具有圖騰性質。據《山海經·大荒西經》記載：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，有大山，名曰昆則粗侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。”
“王母”一詞，出自《山海經》的《大荒西經》：“西有王母之山，壑山、海山。”西王母最早的形象出現于《山海經》中，對其描述的幾個關鍵詞為：“蓬發”、“梯幾戴勝”、“虎齒”、“豹尾”、“善嘯”。
這位氏族神披頭散發，露出老虎般的利齒，身后還拖著一條豹子似的尾巴，是一位半人半知盯咐獸的上古時期主管瘟疫刑殺之大神。這一時期的西王母，學者從不同角度有不同的理解，有地名說、國名說、獸名說、人名說、神名說等。
1、相傳農歷三月初三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”的說法。在壯族傳說中，三月三是壯族始祖布洛陀誕辰日。漢族為上巳節，有三月三拜祖先 、三月三拜軒轅、三亮槐扒月三拜蚩尤說法。在古代壯明亂族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。
2、農歷三月三，不僅僅是單純的壯族傳統踏青歌節，也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀始祖的重要日子。現作為廣西壯族自治區法定傳統公眾假日，該自治區內全體公民放假2天。其不僅敬昌是漢族節日，也是廣西壯族、瑤族、侗族、苗族等民族傳統節日。
每年農歷的三月初三，相傳就是王母娘娘的生日。
在民間的神仙信仰中，男神仙的首領，是玉皇大帝，而女神仙的首領，就是王母娘娘。
作為女神仙的首領，王母娘娘的地位無比崇高，如果她要過生日，那么定然是一場群仙必至的大宴會。
按照《西游記》的說法，王母娘娘的生日宴會，名曰“蟠桃會”，它因群仙吃蟠桃園中的蟠桃而得名。
王母娘娘
王母娘娘，又稱：太華西真萬炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、金母元君、西王母、西靈圣母、金母、王母、西姥等，全稱為“上圣白玉龜臺九靈太真無極圣母瑤池大圣西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊”。
《枕中書》曰：“木公、金母，天地之尊神，元氣煉精，生育萬物，調和陰陽，光明日月，莫不由之。”
王母是中國神話中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。一部分學者認為西王母是古人神化的始祖女神。
在道教神話中，西王母是女仙之首，主宰陰氣、修仙的女神，對應男仙之首東王公。是生育萬物的睜悄創世女神，全真教的祖師。
晚期多將西王母奉為婚姻、生育、保護婦女的女神，并大量在民間傳說、戲曲中出現。
許多古籍及傳說中都有關于西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神藥。《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝磨帶王形象瞎早蘆。
《山海經》中的形象則是：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴狌，是司天之厲及五殘。”《墉城集仙錄》則稱虎身是西王母使者西方白虎之神。
“三月三”在壯族傳說中，是壯族始祖布洛陀誕辰日。在廣西，農歷三月三，不僅是壯族傳統踏青歌節，也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀始祖的重要日子。每到三月三時節，壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。同時，“壯族三月三”不僅是壯族重要的傳統習慣節日，也是廣西漢族、瑤族、侗族、苗族等民族傳統節日。
據記載，三月三歌節已有上千年歷史。壯族山歌的發展尤為突出，歌會十分盛行，在古代男女青年聚集街頭或江邊飲宴坦碰悄歡歌。到了清代，形成了數百人以致數千人聚唱的大規模"歌圩"。
三月三習俗：
壯族“三月三”習俗，很多人只知道對歌談情，其實壯族“三月三”習俗有很多，搶花炮、拋繡球、吃五色糯米飯等也是有趣的節日習俗。
節前家家戶戶準吵敬備五色糯米飯和彩蛋。人們采來紅蘭草、黃飯花或黃梔子、楓葉、紫蕃藤，用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯米飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳讓渣下來的；也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。
以上內容參考：
-三月三
農歷三月三日，是道教神仙真武大帝的壽誕。真武大帝，又稱玄天上帝、佑圣真君、玄武大帝等，亦雀銷謹稱蕩魔天尊、報恩祖師、披發祖師等，為道教神仙中赫赫有名的尊神，湖北武當山是真武大帝的道場。
明代是真武大帝聲勢顯赫、民間信仰斗慧最為普遍的時期。明朝初期，頃基朱元璋的兒子燕王朱棣發動“靖難之變”，奪取了王位。
傳說在燕王的整個行動中，真武大帝都曾顯靈相助，因此朱棣登基后，即下詔特封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，并大規模地修建武當山的宮觀廟堂，建成九宮八觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建筑群，使武當山成為舉世聞名的道教圣地；
并在天柱峰頂修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代達到了鼎盛階段，宮廷內和民間修建了大量的真武廟。
真武的形象：
道教經書中描繪真武的形象是披發跣足、身著玄袍、金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光，形象十分威猛。《元始天尊說北方真武妙經》記載，真武帝君原來是凈樂國太子，生而神靈，察微知運。
長大成人后十分勇猛，唯務修行，發誓要除盡天下妖魔，不愿繼承王位。后遇紫虛元君，授以無上秘道，連越游東海，又遇天神授以寶劍。入武當（太和山）修煉。居四十二年功成圓滿，白日飛升，玉帝下令敕鎮北方，統攝玄武之位，并將太和山易名為武當山，意思是“非玄武不足以當之”。
宋天禧年間（1017—1022)詔封為“真武靈應真君”。元朝大德（1297—1308)七年（1303)加封為“光圣仁威玄天上帝”，一躍而為北方最高神。
