目錄踏地 蹋嗎 蹋意思 什么蹋 蹋與塌
到了秦一統天下之后，由于統治者的橫征暴斂，百姓苦不堪言，體育活動也就無從談起，進入漢代才迎來了蹴鞠的第一個發展時期。漢代吸取了秦滅亡的教訓，開始修養聲息，大力發展經濟，尤其是絲綢之路的開通，更為經濟的發展提供了基礎，進一步為體育活動的開展提供了條件。
漢代統治者認為蹴鞠有治國習武之象，在宮廷之中大力推廣，據《彈棋序經》載“昔漢武帝平西域，得胡人善墩鞠者，盡炫其便捷跳躍，帝好而為之。”
在統治階級的大力推廣之下，蹴鞠得到了快速發展，因其認為蹴鞠在軍事練武方面有著獨特的作用，開始出現了多鞠室競爭，隊員身體直接對抗，場面激烈。
這一時期隨著深入發展，制定出了詳細的比賽規則，還對裁判員的公正執法提出了要求。隨著競賽制度的進一步完善，還出現了專業的蹴鞠書籍《蹴鞠二十五篇》，不僅如此，更出現了女子蹴鞠賽。
南北朝是一個非常動蕩的時期，人們連基本的生存都比較困難，像蹴鞠這樣的體育活動自然沒什么發展。
進入唐宋時期，蹴鞠的發展達到了一個頂峰。唐朝時，文化上的兼容并蓄，各族文化交流頻繁，蹴鞠、相撲、圍棋就是那個時候傳到日本以及朝鮮等民族。
隨著生產力水平不斷提高，蹴鞠的生產工藝也不斷提高，唐代以前所用的鞠是由兩塊皮革里邊包裹毛發之類的東西制成的實心球，唐朝時在此基礎上做出了改良，發明了用動物膀胱作內膽，外邊用八片皮革縫制的空氣球。
場地上也在漢代的基礎上做了由竹竿和絲網組成的球門，分為單球門和雙球門，故此在規則上也做出了改變。雙球門蹴鞠比賽的規則是，比賽中把上場的人數分為相等的兩隊，以踢進對方球門的次數多者為勝。這種要求要隊員身體激烈接觸，對抗性強。
單球門比賽的規則是，比賽時場上把隊員分為相等的兩隊，比賽中分別位在球門兩側，彼此不能越過對方區域，比賽以踢過對方場地內的次數多少為勝負的計算方法。這種比賽區域的減小，隊員身體不能有接觸的比賽，減少了對抗性，加強了觀賞性和娛樂性。
蹴鞠在宋代成了真正的巔峰手工業和商品經濟的進一步發展，制作工藝得到進一步改良，由唐時的八片尖皮縫制改成用十二片皮革縫制。在給球充氣方面，唐代是用嘴，宋代發明鼓風箱。
商品經濟的發展促進了市民階級的興起，城市中涌現了供體育藝人們表演的“瓦舍”，進而愛蹴鞠的藝人為了維護本行業的利益自發的成立了自己的組織如“齊云社”和“圓社”（大致相當于足協）。
南宋文人陳元靚曾一言“四海齊云社，當場嫩氣球，作家偏著所，圓社最風流，齊云一社，三錦獨爭先。”隨著在市民百姓中的深入發展，逐漸由競技性向娛樂性和技巧性發展，民間還組織每年向表演的藝人進行評級，通過鑒定可以授予證明其水平的“名旗”。
到了元代，宋代瓦舍勾欄的繁榮景象已經不在，制作工藝也沒有再發展。蒙古族從馬背上得到天下，提倡騎馬、射箭等本族活動，蹴鞠雖然有所開展，但并不受重視。
統治階級的不提倡，導致其活動主體急劇縮小。加上科舉制度的取消，文人的不得志，蹴鞠開始淪落為青樓女子、落魄知識分子等社會下層人民為了逃避社會現實而進行的娛樂嬉戲。蹴鞠淪為青樓妓女取悅客人的手段，因此人們認為它是一種低俗的活動，加速了蹴鞠的衰亡。
明代推崇“程朱理學”，在“重倫理道德，輕實踐競技 ”、“存天理，滅人欲”等思想影響下，人們的思想受到嚴重的禁錮，文弱之風盛行。帶球門的蹴鞠活動已經完全消失，進一步的娛樂化，《金瓶梅》中多有提及青樓女子借墩鞠表演以取悅于縱垮子弟的事例。
統治者更是嚴令禁止軍中蹴鞠，“奉圣旨，在京但有軍官、軍人蹴圓的卸腳。龍江衛指揮伏禺與本衛小旗姚晏保蹴鞠，卸了右腳，全家發赴云南。跡衡襲”可見當時的社會氛圍對蹴鞠的發展極為不利。
到了清代，蹴鞠的主體已經不多見了，從出土的文物和文獻來看，清代的蹴鞠形式只剩下兒童對球的追逐和顛踢以及滿族人把蹴鞠和滑冰結合起來的冰上蹴鞠，雖然發展出了“冰上蹴鞠”，但是它的難度加大，掌握的人也少，不過是攔余傳承了千年蹴鞠的一點余韻而已。
擴展資料
蹴鞠的起源有以下三種說法。
1、黃帝歷史起源論。西漢文學家劉向在《別錄》中記載到：“蹴鞠者，傳言黃帝所作。”后其所著的《新苑》中都有相關記載。傳言中蹴鞠最早是黃帝用來練兵之用，不過對于華夏的始祖，描寫過程中難免有夸大嫌疑，目前還沒有強有力的證據證明此論。
2、殷商歷史起源論。一部分學者認為在殷商時期的足球舞就是蹴鞠運動的起源，殷墟出土的甲骨文卜辭中有這么一段記載：“乎品舞，從雨。”
覺得這個“品”字作為甲骨文，是象形文字姿兄的一種，上面的圓代表著足球，下面兩個圓就像人的兩只腳，寓意著一個人用兩只腳踢足球。這個看法看起來也不足以讓人信服。
3、春秋戰國歷史起源論。這一說法是現今學者們認同度最高的，在《史記》、《戰國策》中都有相似的記載，認為當時的齊國都城臨淄是足球的故鄉。
《蘇秦列傳》中記載：“齊地方兩千余里，臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、彈琴、擊筑、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者。”當然為這一說法提供更加可信性的是，在國際足聯100年慶典閉幕式上，為臨淄頒發了“足球起源地”證書。
參考資料來源：-蹴鞠
足球被稱做蹴鞠。
蹴鞠最早起源于春秋亂搏戰國時期，興于漢唐尺碧時期，主要是軍隊對抗訓練，與現在的足球規則相似。到宋朝時，蹴鞠開始了技巧化，在球場設置了“風流眼”，雙方踢進風流眼為得分。到明朝被朱元璋限制，停止了發展。
蹴鞠一詞，最早載于《史記·蘇秦列傳》，蘇秦游說齊宣王時形容臨苗：“臨苗甚富而實，其民無不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“筑球”、“踢圓”等，“蹴”即用腳踢，“鞠”系皮制的球，“蹴鞠”就嘩困祥是用腳踢球，它是中國一項古老的體育運動，有直接對抗、間接對抗和白打三種形式。
蹴鞠所用之“鞠”，可上溯到石球。石球約十萬年前的丁村文化遺址首先出土，四萬年前的許家窯文化遺址大量出現。石球最早是狩獵，原始社會后期出現了用腳踢的石球及鏤空的陶球。蹴鞠傳說為黃帝所作：“蹴鞠，傳言黃帝所作（劉向《別錄》）”。明《太平清話》也記載：“踏鞠始于軒后，軍中練武之劇，以革為元囊，實以毛發”。是說蹴鞠始于黃帝，開始用于軍事訓練。鞠是用皮子做成圓形，里面裝滿毛發。戰國帛書有黃帝殺死蚩尤以后，“充其胃以鞠，使人執之，多中者賞”的記載。
蹴鞠一詞最早見于《史記·扁鵲倉公列宴氏傳》，書中記載：西漢時身為“安陵阪里公乘”的項處，因迷戀“蹴鞠”，雖患重病仍不遵醫囑繼續外出蹴鞠，結果不治身亡。其后蹴鞠一詞在《漢書》中多次出現。不過，漢以前的戰國，稱古代足球為“蹋鞠”。《戰國策·齊策》中記載齊國首都臨淄人的生活時說：“臨淄之中七萬戶……甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者。”這段話后來也在《史記·蘇秦列傳》中出現過。是說富裕起來的臨淄，市民有很多文體活動，包括吹奏、擊打、彈撥樂器，斗雞、賽狗、下棋和踢球。這些史料表明，戰國時期的齊國都城臨淄，蹴鞠已發展成一種在民間廣為盛行的娛樂方式。
兩漢三國時期，蹴鞠發展較快。首先，娛樂性蹴鞠得以繼承。有“康莊馳逐，窮巷踏鞠”，“上以弓馬為務，家以蹴鞠為學”的記載。其次，出現了表演性蹴鞠。表演性蹴鞠是在鼓樂伴奏下進行以腳、膝、肩、頭等部位控球技能的表演。從漢畫像石上所描繪的蹴鞠表演看，有單人蹴1鞠、單人蹴2鞠、雙人邊擊鼓邊蹴鞠等形式；有足踢、膝頂、雙腿齊飛、單足停鞠、躍起后勾等技術動作。有人稱之為“蹴鞠舞”，是百戲中的重要節目。
第三，出現了競賽性蹴鞠。這種蹴鞠一般設有鞠場，鞠場呈長方形，一般為東西向，設有坐南面北供觀賞的大殿，四周有圍墻，稱為“鞠城”。具體的蹴鞠方法在東漢李尤的《鞠城銘》有所說明：“圓鞠方墻，仿象陰陽。法月沖對，二六相當。建長立平，其例有常：不以親疏，不有阿私；端心平意，莫怨其非。鞠政猶然，況乎執機！”
第四、蹴鞠開始用于軍中練兵。劉向《別錄》中說：“蹋鞠，兵勢也。所以練武士，知有才也，皆因嬉戲而講練之”。蹴鞠除象征“兵勢”、有訓練武士的作用外，也用于豐富軍中生活，使戰士保持良好的體力和情緒。“今軍無事，就使蹴鞠”，就是后者的反映。漢代班固把古代足球列入兵家技巧類，并稱：“以立攻守之勝者也。”唐朝顏師古注云：“蹴鞠，陳力之事，故附于兵法焉。
如果說漢代是蹴鞠文化發展的一個高潮的話，那么唐宋則是蹴鞠文化發展的第二個高潮。首先，充氣球的出現。蹴鞠從最初使用塞滿毛發的實心球，唐代以后則出現充氣球（一說南朝以后就出現了充氣球）。唐代仲無頗的《氣毬賦》：“氣之為球，合而成質。帶祥清俾騰躍而攸利，在吹噓而取實。盡心規矩，初因方以致圓；假手彌縫，終使滿而不溢。茍投足之有便，知入門而無必。時也廣場春霽，寒食景妍。交爭競逐，馳突喧闐。或略地以丸走，乍凌空以月圓。”第二、球門的出現。馬端臨在《文獻通考·樂考二十》中說：“蹴毬蓋始于唐，植兩修竹，高數丈，絡網于上為門，以度毬。毬工分左右朋，以角勝負。”用球門的蹴鞠比賽一般是單球門，大多在宮廷宴會時進行。這比此前的直接對抗后退了一步,但對踢準要求更高。筑球時在球場中央豎立兩根高三丈的球桿，上部的球門直徑約一尺，叫“風流眼”。衣服顏色不同的左右軍(兩隊)分站兩邊，每隊12或16人，分別稱為球頭、驍球、正挾、頭挾、左竿網、右竿網、散立等。球頭與隊員的帽子亦稍有區別。比賽時鳴笛擊鼓為號，左軍隊員先開球，互相顛球數次然后傳給副隊長，副隊長顛數待球端正穩當，再傳給隊長，由隊長將球踢向風流眼，過者為勝。右軍得球亦如此。結束時按過球的多少決定勝負，勝者有賞，負方受罰，隊長要吃鞭子，臉上涂白粉。[2]
第三、蹴鞠活動更為普及。宋代從皇宮內院到平民家庭,都以蹴鞠為樂。元代錢選所繪《宋太祖蹴鞠圖》，便是描繪宋太祖趙匡胤與趙炅、趙普等人踢球的場面。市民也常常在御街和橫街玩蹴鞠等:“舉目則秋千巧笑,觸處則蹴鞠疏狂”。
女子中也有蹴鞠活動,不少宋代銅鏡中有男女相對踢球的紋飾，宋代陶枕也描繪了民間少女踢球的情景。
第四、不用球門的踢法逐漸規范。這種踢法叫做白打。從一人場到十人場。“一人場”由參加者逐一輪流表演，蠢前稱為“井輪”。除用足踢外，頭、肩、臀、胸、腹、膝等部位均可接球。使球高起落下稱為“飛弄”，使球起伏于身上稱為“滾弄”。它以表演花樣多少和技藝高低決定勝負。二人以上至10人分別稱為二人場、轉花枝、流星趕月、小出尖、大出尖、落花流水、八仙過海、踢花心和全場，各有規定的踢球路線。用上身觸球稱為上截解數，膝以上部位觸球稱為中截解數，用小腿和腳踢稱為下截解數。踢法繁多，所以《蹴鞠譜》上說“腳頭十萬踢,解數百千般”。第五、出現蹴鞠組織并有社規。為了維護自身利益和發揚互助，至少在南宋時期，宋代的蹴鞠藝人組織了自己的團體，叫做“齊云社”，又稱“圓社”。這是專門的蹴鞠組織，專事負責蹴鞠活動的比賽組織和宣傳推廣。齊云社還制定了《齊云社規》。其中有“十緊要”：要和氣，要信實，要志誠，要行止，要溫良，要朋友，要尊重，要謙讓，要禮法，要精神。“十禁戒”：戒多言，戒賭博，戒爭斗，戒是非，戒傲慢，戒詭詐，戒猖狂，戒詞訟，戒輕薄，戒酒色。宋人談到蹴鞠的價值，稱贊“蹴鞠成功難盡言,消食健體得安眠。本來遵演神仙法,此妙千金不易傳。”又說：“巧匠圓縫異樣花，智輕體健實堪夸。能令公子精神爽，善誘王孫禮義加。”不但能令人健身、愉快，還有助于領悟禮義，體現了蹴鞠觀念的發展與變化。
遼金元時蹴鞠是朝廷節慶的節目之一，“皇帝生辰，樂次。……酒六行，箏獨彈，筑球。”金元時大戲曲家關漢卿在《不伏老》的散曲中，自述平生喜愛地說：“我也會圍棋，會蹴鞠，會打圍……。”元代無名的氏散曲說：“見游人車馬鬧，王孫爭蹴鞠。”說明蹴鞠在當時十分普及。男女對踢在宋元時也屢見不鮮。元曲中說：“似這般女校尉從來較少，隨圓社常將蹴鞠抱拋，占場兒陪伴了些英豪。那豐標，體態妖嬈……。”這種情景在文物中也有反映。現藏歷史博物館和湖南博物館有兩塊足球紋銅鏡，鏡背面的浮雕就是一對男女對踢。但這些女性是專門陪人踢球的藝妓而不是普通婦女。
明朝，蹴鞠仍在廣泛流行。《明史》上記載，擁兵三吳、稱兵割據的吳王張士誠的弟弟張士信，“每出師，不問軍事，輒攜樗蒲（一種賭具）、蹴鞠，擁婦女酣宴。”可見蹴鞠已和淫樂連在一起。所以，朱元璋稱帝之后，傳下圣旨，嚴厲禁止軍人蹴鞠。朱元璋的圣旨只能禁止軍人，但并不能改變蹴鞠的娛樂性質，也不能禁止民間的蹴鞠活動。明代出現了專門制作鞠的手工業作坊，出售各式各樣的鞠（時名為“健色”）。在《蹴鞠圖譜》中著錄“健色名”有24種（有人稱為“有品牌的商品鞠”），在《蹴鞠譜》中著錄“健色名”有40種。明代手工業、商業的繁榮，也帶來了民間會社的蓬勃發展，行話也隨之流行。明初時期《蹴鞠圖譜》中圓社錦語有45個，到明朝中后期，在《蹴鞠譜》中圓社錦語發展到130個。
到了清代，在史籍上有關足球活動的記載，就寥寥無幾了。滿族人曾將其與滑冰結合起來，出現了“冰上蹙鞠”的運動形式。清初每年冬天在太液池(今北海)舉行冰嬉典禮，“習勞行賞，以簡武事而修國俗”。每年農歷十月，“每旗照定數各選善走冰者二百名，內務府預備冰鞋、行頭、弓箭、球架”。冬至后九日，皇帝“駕幸瀛臺等處，陳設冰嬉及較射天球等伎……”。冰嬉的內容還有冰上蹙鞠、打滑撻、冰上雜戲、冰床(凌床)、速滑等。
清代中葉以后，隨著西方現代足球的傳入，中國傳統的蹴鞠活動基本上被歐洲的現代足球所取代，而踢毽子作為“蹴鞠之遺事”（宋高承《事物紀原》），而得以繼承與發展
漢代是蹴鞠文化發展的一個高潮，唐宋是蹴鞠文化發展的第二個高潮。蹴鞠，又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“筑球”、“踢圓”等，“蹴”有用腳蹴、蹋、踢的含義，“鞠”最早系外包皮革、內實米糠的球。
蹴鞠又名“蹋鞠”“蹴球”“蹴圓”“踢圓”等，起源于春秋戰國，發展于漢代，成熟于唐代，興盛于宋代。蹴鞠是現代足球的鼻祖，先是流行于漢朝的軍中，因其對抗性強，能夠調動軍士的情遲旅緒，提升軍隊的協調性，被用作操練軍隊的手段，并受到皇帝和貴族階級的喜愛。到了唐代，對蹴鞠的游戲規則、場地、乃至球的形狀都進行了全面的規范，并且由于唐太宗、唐玄宗的喜愛，蹴鞠迅速在各個階層流行開來，風靡全國。宋代是蹴鞠運動的頂峰，皇帝大臣都癡迷其中、樂此不疲，傳說宋徽宗對市井混混出身的高俅還有一段知遇之恩，因其踢得一身好球，竟提拔他為主掌大宋軍權的太尉。#足球#
蹴鞠作為一項靈活方便的運動，隨時隨地都能開展，本應該是一項親民活動。但為什么在古代都是上層社會更為流行，成為有錢人的游戲？并且沒有向更高的競技型發展？一個很重要的原因是參與這項運動的成本并不小：太費鞋！
球太硬。漢代稱作“毛丸”，是一種皮革圓球，里面充填著毛發，踢起來發硬發沉，也沒有彈性。后來到了唐朝進行了改進，用八片尖皮縫制成圓形球殼，里面放置一個充氣的豬尿泡。這樣雖然，更輕便一些了，但外皮仍然比較硬。《唐摭言》記載，翰林承旨學士王源與弟兄們踢球時配旦饑，額頭被彈起的球猛的打出一道傷痕，還被皇帝過問。鞋子與這種球密切接觸，磨損是很大的。普通老百姓更不消說，沒有經濟條件老是換新鞋。
沒有專業球鞋。唐宋時社會發展水平雖然較以前有了很大的提高，人們不再愁吃愁喝，但手工業并不十分發達，還處于男耕女織的農業社會。足球運動是很費鞋的，但當時，并沒有專門的“球鞋”，人們參加蹴鞠游戲時，都是穿著手工縫制的布鞋，稍有劇烈跑動或“臨門一腳”，鞋很容易露出腳趾頭，很多老百姓為了省鞋只得光腳踢球。即便是有錢的王公貴族穿著的牛皮鞋，也好不到哪里去。這培返也可能是蹴鞠逐漸從激烈的運動型、競技型，轉向宋元時期的表演型、技巧型的原因所在。
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茫然不知所措
南京女大學生一案宣判之后，李勝稱他突然覺得不知道該做什么，有種茫然不知所措的感覺！的確，愛女已經被害身亡，李勝無法走出陰霾乃在情理之中！希望李勝可以尋找心理醫生進行一下干預，盡快的走出陰霾，走上正常生活的埋殲搭軌道！李勝應該明白他的女兒在天之靈也希望他可以健康、快樂！而不是一味地沉浸在這件事當中無法自拔！
交友需謹慎
南京女大學生一案，告訴我們交友需謹慎！如果李某月不認識洪某，也許她不會遭遇此劫難！洪某僅僅因為李某月和他發生沖突，想要和他分手而對其痛下殺手，讓人難以置信！
男友被判死刑，南京女大學生被害案一審宣判！對此你怎么看？
