目錄人教版七年級論語 七年級上冊論語12則 初一論語十二章原文 七年級上冊語文書論語十二章
一、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
白話譯文：孔子說：學習并且按時地去復習，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？
出處：春秋·孔子《論語·學而》
二、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
白話譯文：曾子說：我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？ 老師傳授的知識是否復習過了呢？
出處：春秋·孔子《論語·學而》
三、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
白話譯文：孔子說：“復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會，憑借這點就可以當老師了。”
出處：春秋·孔子《論語·為政》
四、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
白話譯文：孔子說:“只學習卻不思考，就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。”
出處：春秋·孔子《論語·為政》
五、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
白話譯文：孔子說：“仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”
出處：春秋·孔子《論語·為政》
六、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
白話譯文：孔子說：“看見有才能的人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。”
出處：春秋·孔子《論語·里仁》
七、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
白話譯文：孔子說：“幾個人在一起行走，其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處 來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣伏仿悶的缺點，缺彎若有，要一起加以改正。”
出處：春秋·孔子《論語·述而》
八、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
白話譯文：曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”
出處：春秋·孔子《大廳論語·泰伯》
九、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
白話譯文：孔子說：直到每年中最寒冷的季節，才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。" 深刻含義：人們要經受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格！
出處：春秋·孔子《論語·子罕》
十、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
白話譯文：子貢問道：有沒有可以終身奉行的一個字呢? 孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上。”
出處：春秋·孔子《論語·衛靈公》
一、人教版語文七年級教材里《論語十則》原文：
1.子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎。 "
3.子曰:"溫故而知新,可以為師矣。"
4.子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆。"
5子曰:"由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。"
6.子曰:"見賢清衡思齊焉,見不賢而內自省也。"
7.子曰:"三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。"
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠.仁皮段以為己任,不亦重乎 死而后已,不亦遠乎 。"
9.子曰:"歲寒,然后知松柏之后凋也。"
10.子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人。"
二、論語十則》原文翻譯：
1.孔子說:"學習了(知識),然后按一定的時間去實習(溫習)它,不也高興嗎 有志同道合的答握做人從遠處(到這里)來,不也快樂嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 "
2.曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 "
3.孔子說:"在溫習舊知識后,能有新體會,新發現,憑借這一點就可以當老師了。"
4.孔子說:"只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害。
5.孔子說:"由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧。"
6.孔子說:"看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病。"
7.孔子說:"幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正。"
8.曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎 。"
9.孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,這以后(才)知道松柏樹是最后落葉的。"
10.子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說:"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上。
1. 初一論語十則譯文
《論語十則》原文及譯文 [原文] 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。” 子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。” 子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。” [譯文] 孔子說：“學習知識，進而按時溫習它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠方而來，不也是令人快樂的事兒嗎？我有才學，別人不了解我，可是我自己并不惱怒，不也是品德高尚的人所具有的嗎？” 孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。”
孔子說：“光讀書學習不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學習，就什么都學不到。” 孔子說：“由（子路）！教給你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知啊！” 子貢問道：“孔文子憑什么被人們謚為‘文’呢？”孔子說：“孔文子聰敏好學，不認為向不如自己的人請教是羞恥，因此謚他為‘文’啊！” 孔子說：“默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦，這些對我來說，有哪一點是我所具備的呢？” 孔子說：“三個人在一起行路，陪猛一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。”
孔子說：“懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又清亂鬧不如以它為樂的人。” 孔子在河邊說：“消逝的時光像這河水一樣呀！日夜不停。”
孔子說：“我曾經整天不吃，整晚不睡，用來思考，卻沒有長進，不如去學習。” /forum/12/topic/45327302。
2. 初一《論語十則》
論語十則原文及譯文1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？” 1.孔子說："學習了（知識），然后按一定的時間去實習（溫習）它，不也高興嗎 有志同道合的人從遠處（到這里）來，不也快樂嗎 人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎 " 2.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 " 2.曾子答罩說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 " 3.子曰："溫故而知新，可以為師矣." 3.孔子說："在溫習舊知識后，能有新體會，新發現，憑借這一點就可以當老師了." 4.子曰："學而不思則罔，思而不學則殆." 4.孔子說："只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害. 5子曰："由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也." 5.孔子說："由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧." 6.子曰："見賢思齊焉，見不賢而內自省也." 6.孔子說："看見賢明的人，要想著向他看齊，看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病." 7.子曰："三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之." 7.孔子說："幾個人同行（在一起），其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們那些短處就要改正." 8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎 死而后已，不亦遠乎 " 8.曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎 到死為止，（路）不也（走得）很遙遠嗎 " 9.子曰："歲寒，然后知松柏之后凋也." 9.孔子說："（碰上）寒冷的冬天，這以后（才）知道松柏樹是最后落葉的." 10.子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人." 10.子貢問道："有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說："那大概是'恕（道）'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上." 子曰："學而時習之，不亦說（yuè）乎 有朋自遠方來，不亦樂乎 人不知而不慍（yùn），不亦君子乎四書五經指四書 中庸 大學 孟子 論語五經 詩經 書經 禮經 義經 春秋十個成語學而時習之 溫故知新 知之為知之，不知為不知 見賢思齊 擇善而從 三人行，必有我師焉 任重道遠 死而后已 歲寒松柏 己所不欲，勿施于人差不多了。
3. 初一語文的《論語十則》原文
1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”
2.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "
3.子曰："溫故而知新，可以為師矣."
4.子曰："學而不思則罔，思而不學則殆."
5子曰："由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也."
6.子曰："見賢思齊焉，見不賢而內自省也."
7.子曰："三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之."
8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎 死而后已，不亦遠乎 "
9.子曰："歲寒，然后知松柏之后凋也."
10.子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人."
1.孔子說："學習了（知識），然后按一定的時間去實習（溫習）它，不也高興嗎 有志同道合的人從遠處（到這里）來，不也快樂嗎 人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎 "
2.曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 "
3.孔子說："在溫習舊知識后，能有新體會，新發現，憑借這一點就可以當老師了."
4.孔子說："只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害.
5.孔子說："由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧."
6.孔子說："看見賢明的人，要想著向他看齊，看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."
7.孔子說："幾個人同行（在一起），其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們那些短處就要改正."
8.曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎 到死為止，（路）不也（走得）很遙遠嗎 "
9.孔子說："（碰上）寒冷的冬天，這以后（才）知道松柏樹是最后落葉的."
10.子貢問道："有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說："那大概是'恕（道）'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上."
4. 初一語文 《論語十則》譯文
孔子說：“學習了知識，然后按一定的時間去溫習它，不也高興嗎？”曾子說：“我每天多次反省自己：替被人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是復習過了呢？”孔子說：“在溫習就知識后，能有新體會，新發現，就可以當老師了。”
孔子說“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得，只是空想卻不讀書，就有危險。”孔子說：“由，教給你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。”
孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似。”孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，他們那些短處就要改正。”
曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他們肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把現實‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？”孔子說：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹是酒后落葉的。”
子貢問到：“有沒有一句可以終身奉行的話呢？”孔子說：“那大概是‘恕道’吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”。
5. 初一課文論語十則翻譯
1·1 子曰（1）：“學（2）而時習（3）之，不亦說（4）乎？有朋（5）自遠方來，不亦樂（6）乎？人不知（7），而不慍（8），不亦君子（9）乎？” 【注釋】 （1）子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。
《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
（3）時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。
“習”，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
（4）說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。 （5）有朋：一本作“友朋”。
舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。 （6）樂：與說有所區別。
舊注說，悅在內心，樂則見于外。 （7）人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。
缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是說別人不了解自己。 （8）慍：音yùn，惱怒，怨恨。
（9）君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】 孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？” 【評析】 宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。
歷來的解釋都是：學了以后，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前后句子也沒有什么連貫性。
但也有人認為這樣解釋不符合原義，指出這里的“學”不是指學習，而是指學說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。
這三句的意思是：自己的學說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見《齊魯學刊》1986年第6期文）這種解釋可以自圓其說，而且也有一定的道理，供讀者在理解本章內容時參考。 此外，在對“人不知，而不慍”一句的解釋中，也有人認為，“人不知”的后面沒有賓語，人家不知道什么呢？當時因為孔子有說話的特定環境，他不需要說出知道什么，別人就可以理解了，卻給后人留下一個謎。
有人說，這一句是接上一句說的，從遠方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。
這樣的解釋似乎有些牽強。 總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。
這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助于對第一章內容的深入了解。 【原文】 1·2 有子（1）曰：“其為人也孝弟（2），而好犯上者（3），鮮（4）矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也（5）。
君子務本（6），本立而道生（7）。孝弟也者，其為人之本與（8）？” 【注釋】 （1）有子：孔子的學生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。
后一說較為可信。在《論語》書中，記載的孔子學生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。
因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。 （2）孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態度；弟，讀音和意義與“悌”（音tì）相同，即弟弟對待兄長的正確態度。
孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規范。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。
（3）犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
（4）鮮：音xiǎn，少的意思。《論語》書中的“鮮”字，都是如此用法。
（5）未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規律，否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。
（6）務本：務，專心、致力于。本，根本。
（7）道：在中國古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現。
簡單講，就是治國做人的基本原則。 （8）為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高范疇，又是倫理道德準則。
為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。
【譯文】 有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。
君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！” 【評析】 有若認為，人們如果能夠在家中對父母盡孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。
儒家認為，在家中實行了孝弟，統治者內部就不會發生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會。
6. 初一語文 《論語》十則 簡單翻譯出來
第一則： 為人 處事 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？” （《學而》） 孔子說："學了知識然后按一定時間去復習，不也很愉快的嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很開心的嗎？別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？" 重點字詞解釋： （1）子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。
《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
（3）時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。
“習”，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
（4）說：通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思。 （5）朋：是指志同道合的人。
（6）樂（lè）：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見于外。
（7）人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。
一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
（8）慍：拼音：yùn，惱怒，怨恨。 （9）君子：道德上很有修養的人。
補充詞解釋： 而：連詞。 亦（yì）：同樣、也是。
乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。 自：從。
知：了解。 而：連詞。
本段理解： 第1句話講的是學習方法。對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個頑固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統一起來。
第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高。
第3句話講的是為人態度。“人不知”，后面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己” 第二則：為人處事 曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾（wú）身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（chuán）不習乎？” （《學而》） 曾參說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老師傳授的知識是否復習過了呢？ " 重點字詞解釋： （1）曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城（現在山東費縣人），是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。
曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。
（2）三省（xǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。
其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。
多次進行自我檢查反省。 （3）忠：舊注曰：盡己之謂忠。
此處指對人應當盡心竭力。 （4）信：舊注曰：信者，誠也。
以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。
意思是：真誠、誠實 （5）傳不習：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。
習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。 補充詞解釋： 吾：我。
日：每天。 省：檢查，反省。
為：替。 謀：辦事，出主意。
忠：忠誠。 第三則：學習方法 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
（《為政》） 孔子說：“復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會了。憑借這點就可以當老師了。”
重點字詞解釋： 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。
也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。
在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。 故：舊的知識。
而：連詞，表順承，從而。 知：領悟。
可：可以。 以：憑借。
為：做。 另外詞解釋： 溫故知新（成語）： 請注意不是溫故而知新 【解釋】：溫：溫習；故：舊的。
溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”
【示例】：~是學習上的重要方法。 【語法】：連動式；作謂語、定語；用于學習、工作或其他 第四則：學習方法 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
（《為政》） 孔子說：“只讀書卻不思考，就會感到迷茫而無所得，只是空想而不讀書，就會讓學業陷入困境。” 重點字詞解釋： 而：連詞，表示轉折。
則：連詞，相當于“就”“便”。 罔（wǎng）：迷惑而無所得 殆（dài）：這里指有害。
本意：危險 本段理解 讀書學習，“學”與“思”缺一不可。“學”是“思”的基礎，“思”要在“。
7. 初一語文10《論語》十則
孔子說：“學習了知識，然后按一定的時間去溫習它，不也高興嗎？”
曾子說：“我每天多次反省自己：替被人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是復習過了呢？”
孔子說：“在溫習就知識后，能有新體會，新發現，就可以當老師了。”
孔子說“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得，只是空想卻不讀書，就有危險。”
孔子說：“由，教給你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。”
孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似。”
孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，他們那些短處就要改正。”
曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他們肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把現實‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？”
孔子說：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹是酒后落葉的。”
子貢問到：“有沒有一句可以終身奉行的話呢？”孔子說：“那大概是‘恕道’吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”
8. 初一論語十則翻譯
1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”
1.孔子說："學習了（知識），然后按一定的時間去實習（溫習）它，不也高興嗎 有志同道合的人從遠處（到這里）來，不也快樂嗎 人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎 "
2.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "
2.曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 "
3.子曰："溫故而知新，可以為師矣."
3.孔子說："在溫習舊知識后，能有新體會，新發現，憑借這一點就可以當老師了."
4.子曰："學而不思則罔，思而不學則殆."
4.孔子說："只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害.
5子曰："由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也."
5.孔子說："由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧."
6.子曰："見賢思齊焉，見不賢而內自省也."
6.孔子說："看見賢明的人，要想著向他看齊，看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."
7.子曰："三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之."
7.孔子說："幾個人同行（在一起），其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們那些短處就要改正."
8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎 死而后已，不亦遠乎 "
8.曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎 到死為止，（路）不也（走得）很遙遠嗎 "
9.子曰："歲寒，然后知松柏之后凋也."
9.孔子說："（碰上）寒冷的冬天，這以后（才）知道松柏樹是最后落葉的."
10.子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人."
10.子貢問道："有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說："那大概是'恕（道）'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上."
子曰："學而時習之，不亦說（yuè）乎 有朋自遠方來，不亦樂乎 人不知而不慍（yùn），不亦君子乎
9. 初一語文上冊的論語十則的翻譯
《論語》翻譯 1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》） 翻譯 孔子說：學習知識然后時常地復習，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不生氣，不也是有道德有修養的人嗎？ 2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》） 曾子說：我每天多次進行自我檢查，反省我自己：為別人辦事不盡心盡力嗎？和朋友交往不真誠嗎？老師傳授的知識不復習嗎？ 3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
（《為政》） 孔子說 ：溫習學過的知識，可得到新的理解和體會。 4.子曰：“學而不思則罔（wǎng），思而不學則殆（dài）。”
（《為政》） 孔子說：只讀書而不思考就會迷惑（感到迷茫而無所適從），只思考而不讀書就是有害的（精神疲憊而無所得） 5.子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》） 孔子說 ：仲由，教誨你的話明白了吧！知道的就是知道，不知道的就是不知道，這是聰明的。
6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》） 孔子說：見到賢人就向他學習，希望能和他看齊，看見不賢德的人就內心自我反省是否有相似的毛病。
7.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
（《述而》） 孔子說：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我老師。選擇他們優點來學習，看到（自己也有）他們缺點要注意改正 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》） 曾子說：士人不可以不剛強，勇毅，因為他們的使命重大而路途遙遠，把實現仁的理想看做自己的使命，不也很重大嗎？到死才停止，不也很遙遠嗎？ 9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 孔子說： 在寒冷的冬天，才知道松柏是最后落葉的 10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
（《衛靈公》） 子貢問道：有一句可以終身奉行的話嗎？ 孔子說：大概就是恕了，自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。
第11課《〈論語〉十二章》
一、作者簡介
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。
二、寫作背景
面對春秋戰國那樣的亂世，知識分子大都很不滿意，于是紛紛思考救國救民、解決社會矛盾的方針路線。各自的想法大不相同，于是形成不同的學說流派。在孔子為代表的儒家之外，先后出現了道家、墨家、法家等不同流派。
于是有所謂“百家爭鳴”的局面出現。春秋戰國之交的“百家爭鳴”，是一個思想大爆炸的時代，是中國思想史上第一個黃金時期。中國傳統中很多光輝的思想主張，都產生于那個時代。
以孔子為代表的儒家，即是“百家爭鳴”中最重要的一個學術流派。經過歷史的淘汰和選擇，儒家思想在漢武帝之后成為中國統治階級意識形態的核心。
三、字詞
子：古代對男子的尊稱，這里指孔子。
時習：按時溫習。時，按時。
不亦說乎：不是很愉快嗎？不亦……乎，常用于表示委婉的反問。說，通假字，同“悅”，愉橘悄快。
慍：生氣，發怒。
君子：這里指道德上有修養，有才德的人。
吾:人稱代詞，我。
日：每天。
三省：多次進行自我檢查。三，泛指多次。一說，實指三個方面。省，自我檢查、反省。
為人謀：替人謀劃事情。
忠：竭盡自己的心力。
信：誠信。
傳：傳授，這里指老師傳授的知識。
十有五：十五歲。有，同“又”，用于整數和零數之間。
立：立身，指能有所成就。站立，站得住。
惑：迷惑，疑惑。
天命：上天的意旨。古人認為天是世間萬物的主宰。命，命令。
耳順：對此有多種解釋，通常認為是能聽得進不同的意見。
從心所欲：順從意愿。
逾矩：越過法度。逾，越過。矩，法度。
溫故而知新：溫習學過的知識，可以得到新的理解和體會。
罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。
殆（dài）：疑惑。
回：即顏回（前521—前490），字子淵，春秋末期魯國人，孔子的弟子。
簞：古代盛飯用的圓形竹器。
堪：能忍受。
之：代詞，它，這里指學問和事業。一說，指仁德。
者：代詞，“……的人”。
好：喜愛，愛好。
樂：以……為快樂。
飯疏食，飲水：吃粗糧，喝冷水。飯，吃。疏食，粗糧。水，文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。
肱（gōng）：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。
于：介詞，對，對于。
如浮云：像浮云一樣。
焉：于此，意思是在其中。
善者：好的方面，優點。善，好。者，……的人
川上：河邊。川圓薯渣，河流。
逝者如斯夫，不舍晝夜：時光像河水一樣流去，日夜不停。逝，往；離去。斯，代詞，這，指河水。夫，語氣詞，用于句末，表示感嘆。
三軍：指軍隊。
奪：改變。
匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓。
子夏（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晉國人，孔子的弟子。
篤志：志向堅定。篤，堅守。
切問而近思：懇切地發問求教，多思考當前的事情。切，懇切。
仁：仁德。
四、結構層次
《論語十二章》分三部分：
第一部分：學習態度
第二部分：學習方法
第三部分：修身做人
五、課文分析
試按學習方法、學習態度、品德修養將課文中的句子進行分類。
1.學習方法：
（1）學而時習之。
（2）溫故而知新。
（3）學而不思則罔，思而不學則殆。
（4）博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
2.學習態度：
（1）知之者不如好之者，好知者不如樂知者。
（2）三人行，必有我師焉。
3.品德修養：
（1）人不知而不慍，不亦君子乎？
（2）吾日三省吾身。
（3）飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，手耐于我如浮云。
（4）三人行，必有我師焉。
（5）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
合作探究
通過本文的學習，你能就本篇課文的寫作特點及對后世的影響，談一點自己的看法嗎？
1.寫作特點：
（1）語言簡潔、含蓄雋永。語錄體是《論語》文體的基本特征，它就是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章，但意思的表達卻不乏一定的深度，值得推敲斟酌學習。
（2）《論語》的文學色彩在于表現了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥數語中，蘊含著一個為人師者的胸襟、風范，我們可以從中體會到，一個師者的拳拳育人之心。
2.影響：
《論語》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制；言近旨遠、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態。
六、拓展延伸
語錄體
中國古代散文的一種體式。常用于門人弟子記錄導師的言行，有時也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，短小簡約，不重文采，不講求篇章結構，也不講求段落、內容間的聯系，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章，故稱之為語錄體。
先秦記載孔子及弟子言行的《論語》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典范。其中《論語》簡明深刻、語約義豐，往往在一兩句話里包含豐富的人生哲理和人生經驗，流傳后世，成為人們常用的成語、警句和格言。
如:《論語》曾子曰:"吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎，傳不習乎?"
