目錄初中古文大全必背 中學詩詞古文 初中必備的古詩詞 初高中古詩詞大全600首 初中的古詩文有哪些
1．《觀滄海》曹操
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木從生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，笑賣歌以詠志。
2．《次北固山下》王灣
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達？歸雁洛陽邊。
3．《錢塘湖春行》白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
4．《西江月》 辛棄疾
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見。
5．《天凈沙·秋思》馬致遠
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
6．《龜雖壽》曹操
神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；
烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
7．《過故人莊》孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
8．《破山寺后禪院》常建
清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。
9．《聞王昌齡碰搭逗左遷龍標遙有此寄》李白
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
10．《夜雨寄北》李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
11．《泊秦淮》杜牧
煙籠寒水枝脊月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
12．《浣溪沙》晏殊
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回?
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
13．《過松源晨炊漆公店》楊萬里
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。正入萬山圈子里，一山放過一山攔。
14．《如夢令》李清照
常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
15．《觀書有感》朱熹
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。
初中人教版語文所有古詩文如下：
1、【觀滄海】（曹操·東漢）
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
譯文：
登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底。海水多么碧波蕩漾，碣石山高高地聳立在海邊。
碣石山上樹木叢生，各種草長得很繁茂。秋風瑟瑟作響，海上涌起巨大的波濤。
日月的升降起落，好像是從這浩渺的海洋中出發的；銀河群星燦爛，好像是從這浩渺的海洋中產生出來的。
真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。
二、【次北固山下】（王灣·唐）
客路青山搜旦差外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達？歸雁洛陽邊。
譯文：
我要走的路還遠在青山之外，乘著帆船在綠水中前進江湖涌漲。春潮正漲兩岸江面更寬闊，風順平和，白帆高懸，小船急速行駛。
紅日沖破殘夜從海上升起，舊年未逝，春天已悄悄來臨。寄去的家書不知何時到達？讓北歸的大雁捎回洛陽城。
三、【錢塘湖春行】（白居易·唐）
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
譯文：
走在西湖邊。從孤山寺的北面到賈公亭的西面，湖水漲潮時剛好與堤齊平，白云重重疊疊，同湖面上的波瀾連成一片.。
幾只早出的黃鶯爭著飛上向陽的樹，不知誰家新來的燕子正銜著春泥在筑巢。
一些多彩繽紛的春花（野花）漸漸要迷住人的眼睛，淺淺的春草剛剛能夠遮沒馬蹄。
我最愛漫步在西湖東邊欣賞美景，欣賞得不夠，就再去看那綠色楊柳下迷人的斷橋白沙堤。
四、【西江月】（辛棄疾·南宋）
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。
舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見。
譯文：
明亮的月光驚起了樹枝上的鳥鵲，清爽的風在半夜傳來了蟬鳴叫聲。
在稻花香里，好像它們在談論豐收的年景，聽到連成一片的蛙遲畢聲。
稀疏的星星剛還遠掛天邊，轉眼滴滴細雨酒落山前。
過去的小客店還在村廟的樹林旁，道路轉過溪水的源頭，它便忽然出現在眼前。
五、【天凈沙·秋思】（馬致遠·元）
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。
夕陽西下，斷腸人在天涯。
譯文：
枯藤纏繞的老樹的枝干上棲息著黃昏歸巢的烏鴉，小橋下潺潺的流水映出世皮飄蕩著炊煙的幾戶人家，荒涼的古道上，迎著蕭瑟的秋風，一位騎著瘦馬的游子緩緩前行。
夕陽早已往西沉下來，漂泊未歸的游子還在極遠的地方。
學而第一
『1.1』子曰："學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"
『1.2』有子曰："其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本
立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！"
『1.3』子曰："巧言令色，鮮矣仁！"
『1.4』曾子曰："吾日三省吾身--為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習乎？"
『1.5』子曰："道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。"
『1.6』子曰："弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。"
『1.7』子夏曰："賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。雖曰未學，吾
必謂之學矣。"
『1.8』子曰："君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。"
『1.9』曾子曰："慎終，追遠，民德歸厚矣。"含衫
『1.10』子禽問於子貢曰："夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰："夫子溫、良、恭
、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？"
『1.11』子曰："父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。"
『1.12』有子曰："禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，
亦不可行也。"
『1.13』有子曰："信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。"
『1.14』子曰："君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。"
『1.15』子貢曰："貧而無諂，富而無驕，何如？"子曰："可也；未若貧而樂，富而好禮者也。"
子貢曰："詩云：'如切如磋，如琢如磨'，其斯之謂與？"子曰："賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。"
『1.16』子曰："不患人之不己知，患不知人也。"
為政第二
『2.1』子曰："為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。"
『2.2』子曰："詩三百，一言談伍腔以蔽之，曰：'思無邪'。"
『2.3』子曰："道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。"
『2.4』子曰："吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所
欲，不逾矩。"
『2.5』孟懿子問孝。子曰："無違。"樊遲御，子告之曰："孟孫問孝於我，我對曰，無違"樊遲曰："何謂
也？"子曰："生，事之以橘橡禮；死，葬之以禮，祭之以禮。"
『2.6』孟武伯問孝。子曰："父母唯其疾之憂。"
『2.7』子游問孝。子曰："今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。"
『2.8』子夏問孝。子曰："色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？"
『2.9』子曰："吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發，回也不愚。"
『2.10』子曰："視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？"
『2.11』子曰："溫故而知新，可以為師矣。"
『2.12』子曰："君子不器。"
『2.13』子貢問君子。子曰："先行其言而后從之。"
『2.14』子曰："君子周而不比，小人比而不周。"
『2.15』子曰："學而不思則罔，思而不學則殆。"
『2.16』子曰："攻乎異端，斯害也己。"
『2.17』子曰："由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。"
『2.18』子張學干祿。子曰："多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行
寡悔，祿在其中矣。"
『2.19』哀公聞曰："何為則民服？"孔子對曰："舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。"
『2.20』季康子問："使民敬、忠以勤，如之何？"子曰："臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，
則勤。"
『2.21』或謂孔子曰："子奚不為政？"子曰："書云：'孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。'是亦為政，奚其
為為政？"
『2.22』子曰："人而無信，不知其可也。大車無（車兒），小車無（yue4），其何以行之哉？"
『2.23』子張問："十世可知也？"子曰："殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。
其或繼周者，雖百世，可知也。"
『2.24』子曰："非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。"
八佾第三
『3.1』孔子謂季氏，"八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？"
『3.2』三家者以雍徹。子曰："'相維辟公，天子穆穆'，奚取於三家之堂？"
『3.3』子曰："人而不仁，如禮何？"人而不仁，如樂何？"
『3.4』林放問禮之本。子曰："大哉問！禮，與齊奢也，寧儉；喪，與齊易也，寧戚。"
『3.5』子曰："夷狄之有君，不如諸夏之亡也。"
『3.6』季氏旅於泰山。子謂冉有曰："女弗能救與？"對曰："不能。"子曰："嗚呼！曾謂泰山不如林放乎
？"
『3.7』子曰："君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。"
『3.8』子夏問曰："巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？"子曰："繪事后素。"曰："禮后乎？"子
曰："起予者商也！始可與言詩矣。"
『3.9』子曰："夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾
能征之矣。"
『3.10』子曰："（衣帝）自既灌而往者，吾不欲觀之矣。"
『3.11』或問（衣帝）之說。子曰："不知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！"指其掌。
『3.12』祭如在，祭神如神在。子曰："吾不與祭，如不祭。"
『3.13』王孫賈問曰："與其媚於奧，寧媚於龜，何謂也？"子曰："不然；獲罪於天，吾所壽也。"
『3.14』子曰："周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。"
『3.15』子入太廟，每事問。或曰："孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。"子聞之，曰："是禮也。"
『3.16』子曰："射不主皮，為力不同科，古之道也。"
『3.17』子貢欲去告之餼羊。子曰："賜也！爾愛其羊，我愛其禮。"
『3.18』子曰："事君盡禮，人以為諂也。"
『3.19』定公問："君使臣，臣事君，如之何？"孔子曰："君使臣以禮，臣事君以忠。"
『3.20』子曰："關雎，樂而不淫，哀而不傷。"
『3.21』哀公問社於宰我。宰我對曰："夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰栗。"子聞之，曰
："成事不說，遂事不諫，既往不咎。"
『3.22』子曰："管仲之器小哉。"或曰："管仲儉乎？"曰："管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？""然則管仲
知禮乎？"曰："邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？
"
『3.23』子語魯大師樂，曰："樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。"
『3.24』儀封人請見，曰："君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。"從者見之。出曰："二三子何患於喪乎？
天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。"
『3.25』子謂韶，"盡美矣，又盡善也。"謂武，"盡美矣，未盡善也。"
『3.26』子曰："居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？"
里仁第四
『4.1』子曰："里仁為美。擇不處仁，焉得知？"
『4.2』子曰："不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。"
『4.3』子曰："唯仁者能好人，能惡人。"
『4.4』子曰："茍志於仁矣，無惡也。"
『4.5』子曰："富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。"貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，
不去也。君子去仁，惡者成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。"
『4.6』子曰："我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其
身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。盡有之矣，我未見也。"
『4.7』子曰："人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。"
『4.8』子曰："朝聞道，夕夕死可矣。"
『4.9』子曰："士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。"
『4.10』子曰："君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。"
『4.11』子曰："君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。"
『4.12』子曰："放於利而行，多怨。"
『4.13』子曰："能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓國，如禮何？"
『4.14』子曰："不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。"
『4.15』子曰："參乎！吾道一以貫之。"曾子曰："唯。"子出，門人問曰："何謂也？"曾子曰："夫子之道
，忠恕而已矣。"
『4.16』子曰："君子喻於義，小人喻於利。"
『4.17』子曰："見賢思齊焉，見不賢而內自省也。"
『4.18』子曰："事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。"
『4.19』子曰："父母在，不遠游，游必有方。"
『4.20』子曰："三年無改於父之道，可謂孝矣。"
『4.21』子曰："父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。"
『4.22』子曰："古者言之不出，恥躬之不逮也。"
『4.23』子曰："以約失之者鮮矣。"
『4.24』子曰："君子欲訥於言而敏於行。"
『4.25』子曰："德不孤，必有鄰。"
『4.26』子游曰："事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。"
公冶長第五
『5.1』子謂公冶長，"可妻也。雖在縲（xie4）之中，非其罪也。"以其子妻之。
『5.2』子謂南容，"邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。"以其兄之子妻之。
『5.3』子謂子賤，"君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？"
『5.4』子貢問曰："賜也何如？"子曰："女，器也。"曰："何器也？"曰："瑚璉也。"
『5.5』或曰："雍也仁而不佞。"子曰："焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？"
『5.6』子使漆彤開仕。對曰："吾斯之未能信。"子說。
『5.7』子曰："道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？"子路聞之喜。子曰："由也好勇過我，無所取材
。"
『5.8』孟武伯問子路仁乎？子曰："不知也。"又問。子曰："由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁
也。"
"求也何如？"子曰："求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。"
"赤也何如？"子曰："赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。"
『5.9』子謂子貢曰："女與回也孰愈？"對曰："賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一知二。"子曰：
"弗如也；吾與女弗如也。"
『5.10』宰予晝寢。子曰："朽木不可雕也，糞土之墻不可（木虧）也；於予與何誅？"子曰："始吾於人也
，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。"
『5.11』子曰："吾未見剛者。"或對曰："申棖。"子曰："棖也欲，焉得剛？"
『5.12』子貢曰："我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。"子曰："賜也，非爾所及也。"
『5.13』子貢曰："夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。"
『5.14』子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
『5.15』子貢問曰："孔文子何以謂之'文'也？"子曰："敏而好學，不恥下問，是謂之'文'也。"
『5.16』子謂子產，"有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。"
『5.17』子曰："晏平仲善與人交，久而敬之。"
『5.18』子曰："藏文仲居蔡，山節藻（木兌），何如其知也？"
『5.19』子張問曰："令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如
？"
子曰："忠矣。"曰："仁矣乎？"曰："未知；--焉得仁？"
崔子殺齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，'猶吾大崔子也。'違之。之一邦，則又曰：'猶吾大
夫崔子也。'違之。何如？"
子曰："清矣。"曰："仁矣乎？"未之；--焉得仁？"
『5.20』季文子三思而后行。子聞之，曰："再，斯可矣。"
『5.21』子曰："甬五子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也；其愚不可及也。"
『5.22』子在陳，曰："歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。"
『5.23』子曰："伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。"
『5.24』子曰："孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸鄰而與之。"
『5.25』子曰："巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。"
『5.26』顏淵季路侍。子曰："盍各言爾志？"
子路曰："愿車馬衣輕裘與朋友共蔽之而無憾。？
顏淵曰："愿無伐善，無施勞。"
子路曰："愿聞子之志。"
子曰："老者安之，朋友信之，少者懷之。"
『5.27』子曰："已矣乎，吾未見能見其過而自訟者也。"
『5.28』子曰："十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。"
雍也第六
『6.1』子曰："雍也可使南面。"
『6.2』仲弓問子桑伯子。子曰："可也簡。"
仲弓曰："居敬而行簡，以臨其民，不亦不可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？"子曰："雍之言然。"
『6.3』哀公問："弟子孰為好學？"孔子對曰："有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則
亡，未聞好學者也。"
『6.4』子華使於齊，冉子為其母請栗。子曰："與之釜。"請益。曰："與之庾。"冉子與之栗五秉。
子曰："赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。"
『6.5』原思為之宰，與之栗九百，辭。子曰："毋！以與爾鄰里鄉黨乎！"
『6.6』子謂仲弓，曰："犁牛之子（馬辛）且角，雖欲勿用，山川其舍諸？"
『6.7』子曰："回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。"
『6.8』季康子問："仲由可使從政也與？"子曰："由也果，於從政乎何有？"
曰："賜也可使政也與？"曰："賜也達，於從政乎何有？"
曰："求也可使從政也與？"曰："求也藝，於從政乎何有？"
『6.9』季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰："善為我辭焉！如有復我者，則必在汶上矣。"
『6.10』伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰："亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！"
『6.11』子曰："賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"
『6.12』冉求曰："非不說子之道，力不足也。"子曰："力不足者，中道而廢。今女畫。"
『6.13』子謂子夏曰："女為君子儒！無為小人儒！"
『6.14』子游為武城宰。子曰："女得人焉耳乎？"曰："有詹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之
室也。"
『6.15』子曰："孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰："'非敢后也，馬不進也。'"
『6.16』子曰："不有祝沱之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。"
『6.17』子曰："誰能出不由戶？何莫由斯道也？"
『6.18』子曰："質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。"
『6.19』子曰："人之生也直，罔之生也幸而免。"
『6.20』子曰："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"
『6.21』子曰："中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。"
『6.22』樊遲問知。子曰："務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。"問仁。曰："仁者先難而后獲，可謂仁
矣。"
『6.23』子曰："知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。"
『6.24』子曰："齊一變，至於魯；魯一變，至於道。"
『6.25』子曰："觚不觚，觚哉！觚哉！"
『6.26』宰我問曰："仁者，雖告之曰，'井有仁焉。'其從之也？子曰："何為其然也？君子可逝也，不可
陷也；可欺也，不可罔也。"
『6.27』子曰："君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！"
『6.28』子見南子，子路不說。夫子矢之曰："予所否者，天厭之！天厭之！"
『6.29』子曰："中庸之為德也，甚至矣乎！民鮮久矣。"
『6.30』子貢曰："如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事於仁！必也圣乎！堯舜其猶病
諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取誓，可謂仁之方也已。"
述而第七
『7.1』子曰："述而不作，信而好古，盜比於我老彭。"
『7.2』子曰："默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？"
『7.3』子曰："德之不修，學之不講，聞義不能從，不善不能改，是吾憂也。"
『7.4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。"
『7.5』子曰："甚矣吾哀也！久矣吾不復夢見周公！"
『7.6』子曰："志於道，據於德，依於仁，游於藝。"
『7.7』子曰："自行束修以上，吾未嘗無誨焉。"
『7.8』子曰："不憤不咎，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。"
『7.9』子食於有喪者之側，未嘗飽也。
『7.10』子於是哭，則不歌。
『7.11』子謂顏淵曰："用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。"
子路曰："子行三軍，則誰與？"
子曰："暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。"
『7.12』子曰："富而可求也，誰執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。"
『7.13』子之所慎：齊，戰，疾。
『7.14』子在齊聞韶，三月不知肉味，曰："不圖為樂之至於斯也。"
『7.15』冉有曰："夫子為衛君乎？"子貢曰："諾；吾將問之。"
入，曰："伯夷、叔齊何人也？"曰："古之賢人也。"曰："怨乎？"曰："求仁而得仁，又何怨？"
出，曰："夫子不為也。"
『7.16』子曰："飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云。"
『7.17』子曰："加我數年，五十以學易，可以無大過矣。"
『7.18』子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。
『7.19』葉公問孔子於子路，子路不對。子曰："女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將
至云爾。"
『7.20』子曰："我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"
『7.21』子不語怪，力，亂，神。
『7.22』子曰："三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。"
『7.23』子曰："天生德於予，恒頹其如予何？"
『7.24』子曰："二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。"
『7.25』子以四教：文，行，忠，信。
『7.26』子曰："圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。"
子曰："善人，吾不得靜之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。"
『7.27』子釣而不綱，戈不射宿。
『7.28』子曰："蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。"
『7.29』互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰："與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也
，不保其往也。"
『7.30』子曰："仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。"
『7.31』陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰："知禮。"
孔子退，揖巫馬期進之，曰："吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，
孰不知禮？"
巫馬期以告。子曰："丘也幸，茍有過，人必知之。"
『7.32』子與人歌而善，必使反之，而后和之。
『7.33』子曰："文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。"
『7.34』子曰："若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。"公西華曰："正唯弟子
不能學也。"
『7.35』子疾病，子路請禱。子曰："有諸？"子路對曰："有之；誄曰："禱爾于上下神祁'"子曰："丘之禱
久矣。"
『7.36』子曰："奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。"
『7.37』子曰："君子坦蕩蕩，小人長戚戚。"
『7.38』子溫而厲，威而不猛，恭而安。
泰伯第八
子曰：「太伯其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。」
子曰：「恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁。故舊
不遺，則民不偷。」
曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而后，吾
知免夫！小子！」
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：
動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信笑；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」
曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若處，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣。」
曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節，而不可奪也，君子人與君子人也。」
曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎。」
子曰：「興於詩。立於禮。成於樂。」
子曰：「民可使由之，不可使知之。」
子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」
子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其馀不足觀也已。」
子曰：「三年學，不至於谷，不易得也。」
子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥
也，邦無道，富且貴焉，恥也。」
子曰：「不在其位，不謀其政。」
子曰：「師摯之始，關睢之亂，洋洋乎盈耳哉。」
子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」
子曰：「學如不及，猶恐失之。」
子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。」
子曰：「大哉堯之為軍也，巍巍乎，唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也，
煥乎，其有文章。」
舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有亂臣十人。」孔子曰：「才難，不其然乎，唐虞之際，於斯為盛
，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣。」
子曰：「禹吾無間然矣，菲飲食，而致孝乎鬼神，惡衣服，而致美乎黻冕，卑宮室，而盡力乎溝恤，禹吾
無間然矣。」
子罕第九
子罕言，利，與命，與仁。
達巷黨人曰，「大哉孔子，搏學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰，「吾何執？執御乎，執射乎？吾執
御矣。」
子曰：「麻冕，禮也。今也，純儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也，雖遠眾，吾從下。」
子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。
子畏於匡。曰：「文王既沒，文不在茲乎。天之章喪斯文也。后死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也。
匡人其如予何。」
大宰問於子貢曰：「夫子圣者與！何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將圣，又多能也。」子聞之曰：「
大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」
牢曰：「子云：『吾不試，故藝。』
子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也；我叩其兩端而竭焉。」
子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣乎！」
子見齊衰者，冕衣裳者，與瞽者，見之雖少必作；過之必趨。」
顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善誘人：搏我以文，約我以禮
。欲罷不能，既竭吾才，如有所立，卓爾；雖欲從之，末由也已！」
子疾病，子路使門人為臣，病聞，曰：「久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與
其死於臣之手也，無甯死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？」
子貢曰：「有美玉於斯，韞U＋5335而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者
也！」
子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」
子曰：「吾自衛反魯，然后樂正，雅頌，各得其所。」
子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困；何有於我哉！」
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」
子曰：「吾未見好德，如好色者也。」
子曰：「譬如為山，未成一簣；止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣；進，吾往也！」
子曰：「語之而不惰者，其回也與？」
子謂顏淵曰：「惜乎！吾見其進也，吾未見其止也！」
子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！」
子曰：「后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！」
子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴！巽與之言，能無說乎？繹之為貴！說而不繹，從而不改，吾末
如之何也已矣！」
子曰：「主忠信。毋友不如己者。過，則勿憚改。」
子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
子曰：「衣敝□，與衣孤貉者立，而不恥者，其由也與！『不忮不求，何用不臧？』」子路終身誦之。子
曰：「是道也，何足以臧！」
子曰：「歲寒，然后知松柏之后雕也。」
子曰：「知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。」
子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」「唐棣之華，偏其反而；
豈不爾思？室是遠而。」子曰：「未之思也，未何遠之有？」
子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
子曰：不患人之己知，患不知人也。
子曰：君子不重則不威、學則不固、主忠信、無友不如己者、過則勿憚改。
子曰：父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。
子曰：巧言令色，鮮矣仁。
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
子曰：學而不思則罔，思而不學則怠。
子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。
子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
子曰：中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
子曰：智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。
回答者：豪俠haoxia - 探花 十一級 7-27 18:34
主要是《論語》，此外還有《孔子家語》，《中庸》、《大學》也有孔子言論。
下面給出論語全文。
學而第一
『1』子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
『2』有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，
本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
『3』子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
『4』曾?
你好，以下是初中生必背的300首古詩詞：
【觀滄海】（曹操"東漢）東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。 樹木叢生，百草豐茂。 秋風蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志。
【次北固山下】（王灣"唐）客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。 海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達? 歸雁洛陽邊。
【錢塘湖春行】（白居易"唐）孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。 最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
【西江月】（辛棄疾"南宋）明月別枝驚鵲， 清風半夜鳴蟬。 稻花香里說豐年， 聽取蛙聲一片。七八個星天外， 兩三點雨山前。 舊時茅店社林邊， 路轉溪頭忽見。
【天凈沙"秋思】（馬致遠"元）枯藤老樹昏鴉， 小橋流水人家， 古道西風瘦馬。 夕陽西下， 斷腸人在天涯。
（二）、課外古詩詞背誦
【龜雖壽】（曹操 東漢）神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里。 烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天； 養怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以詠志。
【過故人莊】（孟浩然"唐）故人具雞黍，邀我至田家。 綠樹村邊合，青山郭外斜。 開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
【題破山寺后禪院】（常建"唐）清晨入古寺，初日照高林。 曲徑通幽處，禪房花木深。 山光悅鳥性，潭影空人心。 萬籟此都寂，但余鐘磬音。
【聞王昌齡左遷龍標遙有此寄】（李白"唐）楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。 我寄愁心與明月， 隨風直到夜郎西。
【夜雨寄北】（李商隱"唐）君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
【泊秦淮】（杜牧"唐）煙籠寒水月籠沙， 夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡國恨， 隔江猶唱后庭花。
【浣溪沙】（晏殊"宋）一曲新詞酒一杯。 去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回? 無可奈何花落去， 似曾相識燕歸來。 小園香徑獨徘徊。
【過松源晨炊漆公店】(楊萬里"南宋)莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡；正入萬山圈子里，一山放過一山攔。睜拿
【如夢令】（李清照"南宋）常記溪亭日暮， 沉醉不知歸路。 興盡晚回舟， 誤入藕花深處。 爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。改拿
【觀書有感】（朱熹"南宋）半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。 問渠那得清如許？ 為有源頭活水來。
二、 七年級下冊 （一）．課內古代詩歌
【木蘭詩】（北朝民歌）唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。 東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。 萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉。爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳，當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?
（二）、課外古詩詞背誦
【山中雜詩】（吳均"南朝）山際見來煙， 竹中窺落日。鳥向檐上飛， 云從窗里出。
【竹里館】(王維"唐)獨坐幽篁里， 彈琴復長嘯。 深林人不知，明月來相照。
【峨眉山月歌】(李白 唐)峨眉山月半輪秋， 影入平羌江水流。夜發清溪向三峽， 思君不見下渝州。
【春夜洛城聞笛】(李白 唐)誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛悉殲搭城。 此夜曲中聞折柳， 何人不起故園情。
【逢入京使】(岑參"唐)故園東望路漫漫， 雙袖龍鐘淚不干。 馬上相逢無紙筆， 憑君傳語報平安。
【滁州西澗】(韋應物"唐)獨憐幽草澗邊生， 上有黃鸝深樹鳴。 春潮帶雨晚來急， 野渡無人舟自橫。
【江南逢李龜年】(杜甫 唐)岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。 正是江南好風景， 落花時節又逢君。
【送靈澈上人】（劉長卿"唐）蒼蒼竹林寺， 杳杳鐘聲晚。荷笠帶斜陽， 青山獨歸遠。
【約客】（趙師秀"南宋）黃梅時節家家雨， 青草池塘處處蛙。有約不來過夜半， 閑敲棋子落燈花。
【論詩】（趙翼"清）李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。
三．八年級上冊 （一）課內古詩
【望 岳】（杜甫）岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。 會當凌絕頂，一覽眾山小。
【春 望】（杜甫）國破山河在，城春草木深。 感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
【石 壕 吏】（杜甫）暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。 吏呼一何怒！婦啼一何苦！ 聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應河陽役，猶得備晨炊。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。
【歸園田居 (其三)】（陶淵明"東晉）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
【使至塞上】（王維"唐）單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。 大漠孤煙直，長河落日圓。 蕭關逢候騎，都護在燕然。
【渡荊門送別】（李白）渡遠荊門外，來從楚國游。 山隨平野盡，江入大荒流。 月下飛天鏡，云生結海樓。 仍憐故鄉水，萬里送行舟。
【游 山 西 村】（陸游"南宋）莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。 山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
（二）課外古詩詞
【長 歌 行】（漢樂府）青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
【野 望】（王績"唐）東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。
【早寒江上有懷】（孟浩然"唐）木落雁南度，北風江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。
【望洞庭湖贈張丞相】（孟浩然）八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
【黃 鶴樓】（崔顥"唐）昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
【送 友 人】（李白）青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
【秋 詞】（劉禹錫" 唐）自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
【魯山山行】（梅堯臣"北宋）適與野情愜，千山高復低。好峰隨處改，幽徑獨行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許，云外一聲雞。
【浣 溪 沙】（蘇軾"北宋）蘭下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
【十一月四日風雨大作】（陸游）僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
四． 八年級下冊 （一）課內部分
【酬樂天揚州初逢席上見贈】（劉禹錫"唐）巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。 懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
【赤壁】（杜牧"唐）折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
【過零丁洋】（文天祥"南宋）辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮， 身世浮沉雨打萍。 惶恐灘頭說惶恐， 零丁洋里嘆零丁。 人生自古誰無死， 留取丹心照汗青。
【水調歌頭】（蘇軾 北宋）（丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。）明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
【山坡羊"潼關懷古】（張養浩"元）峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。
【飲酒（其五）】（陶淵明 東晉）結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還.。此中有真意，欲辨已忘言.。
【行路難】（李白 唐）金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。 閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
【茅屋為秋風所破歌】（杜甫 唐）八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息.。俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠， 長夜沾濕何由徹！ 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山?嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
【白雪歌送武判官歸京】（岑參"唐）北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。 散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
【己亥雜詩】（龔自珍"清）浩蕩離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物,化作春泥更護花。
（二）課外部分
【贈從弟】（劉楨"東漢）亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。
【送杜少府之任蜀州】（王勃"唐）城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
【登幽州臺歌】（陳子昂"唐）前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
【送元二使安西】（王維唐）渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
【宣州謝朓樓餞別校書叔云】（李白）棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
【早春呈水部張十八員外】（韓愈）天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
【無題】（李商隱"唐）相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
【相見歡】（李煜"五代南唐）無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
【登飛來峰】（王安石"北宋）飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
【清平樂"村居】（辛棄疾 南宋）茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。
五．九年級上冊 （一）、課內古詩詞
【望江南】（溫庭筠"唐）梳洗罷,獨倚望江樓。過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠,腸斷白蘋洲。
【漁家傲 "秋思】（范仲淹"北宋）塞下秋來風景異。衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里。長煙落日孤城閉。 濁酒一杯家萬里。燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐。將軍白發征夫淚。
【江城子"密州出獵】（蘇軾北宋）老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
【武陵春】（李清照"南宋）風住塵香花已盡， 日晚倦梳頭。 物是人非事事休， 欲語淚先流。 聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
【破陣子"為陳同甫賦壯詞以寄之】（辛棄疾 南宋）醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！
（二）課外古詩詞
【觀刈麥】（白居易"唐）田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。復有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。
【月夜】（劉方平"唐）更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
【商山早行】（溫庭筠）晨起動征鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花照驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。
【卜算子"詠梅】（陸游）驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
【破陣子】（晏殊"宋）燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。 巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生，
【浣溪沙】（蘇軾）簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車。牛衣古柳賣黃瓜。 酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。
【醉花陰】（李清照）薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。 東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
【南鄉子"登京口北固亭有懷】（辛棄疾 南宋）何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。 年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。
【山坡羊"驪山懷古】（張養浩元）驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土；輸，都變做了土。
【朝天子"詠喇叭】（王磐"明）喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。軍聽了軍愁，民聽了民怕。哪里去辨甚么真共假？眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！
六．九年級下冊 （一）課內古詩
【關雎】（詩經）關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
【蒹葭】（詩經） 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
（一） 課外古詩詞
【從軍行】（楊炯"唐）烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。
【月下獨酌】（李白 唐）花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。
拓展資料：
中學生古詩詞賞析300首
《中學生古詩詞賞析300首》是2005年同濟大學出版社出版的圖書，作者是黃玉峰。
中國古詩詞源遠流長，名家輩出，名作琳瑯。《中學生古詩詞賞析300首》精選從《詩經》到近當代佳作300首，從思想內容到藝術特色，--作了品讀。《中學生古詩詞賞析300首》作者在書中與讀者面對面說詩，手把手論詞，這種師生對話的形式，既體現了教學相長的特點，又符合詩歌賞析的規律。中學生讀者可由淺人深地從詩的表象進入詩的意境，從而逐步領略中國古詩詞的魅力，提升語文素養。《中學生古詩詞賞析300首》對高考中古詩詞部分也頗具針對性，是決勝高考的首選讀物
古詩
體裁
古詩：古體詩一般又叫古風，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。 從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以后，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。
近體詩：絕句：4句 1、2、4句最后一字押韻 音律，一句五個字稱“五絕”，七字稱“七絕”
律詩：8句，4聯 2、4、6、8句最后一字押韻 音律，一句五個字稱“五律”，七字稱“七律”
律詩分首聯（1、2句）；頷聯（3、4句）；頸聯（5、6句）；尾聯（7、8句）。
（頷聯、頸聯對仗）
詞：別名：長短句、詩余、曲子詞
組成：詞牌名、題目
分類：小令（58字以下）、中詞（59~90字）、長詞（91字以上）
風格：婉約派、豪放派
曲：組成：宮調（曲調）、曲牌、題目
詩體辨析
古詩中，樂府、古風、歌行體三類詩，很容易混淆。因為，從形式上看，樂府體與古風一般是五言體，七言古詩與歌行體都是七言體，很難區分。但是，從古代以來，人們比較一致地承認它們在表達內容、手法、風格特色的區別，對它們有約定俗成的稱呼。
人教版八年級（下）在《詩五首》的“研討與練習”第二題中說：“《茅屋為秋風所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是‘歌行體’詩，形式自由，語言流利，格調奔放。請從句式、敘事、抒情等方面這兩首詩的異同。”又九年級（上）知識短文《怎樣讀書》中說：“杜甫的《石壕吏》格律較寬，叫古風。”這些叫法，不符合習慣。
人們習慣上把杜甫的《茅屋為秋風所破歌》一詩叫做“七言古體詩”，而把岑參的《白雪歌送武判官歸京》叫做“七言歌行體”，編者也明顯看到了兩詩的“異”，所以出了這樣的問題。而杜甫的《三吏》《三別》雖然在形式上與“古風”同為五言，但習慣上人們把《石壕吏》叫做“新樂府”，而不叫“古風”。為了說清這個問題，需要對中國古代詩歌體式作一簡要回顧。
中國最早的詩體是四言的“詩經體”，接著出現了以屈原《離騷》為代表的“楚辭體”（也叫“騷體詩”），后者用連詞“之”和語氣助詞“兮”將句式變長，如“帝高陽之苗裔兮”（《離騷》）、“操吳戈兮披犀甲”（《國殤》），這為后來的五、七言詩提供了先例。因此，《詩經》與《楚辭》成為中國詩歌之源。
至漢代，出現了專門負責搜集各種詩歌、民歌的機構“樂府”，它所搜集的最有影響的是民間詩歌，這就是“漢樂府民歌”。它最大的特點是現實性強，通俗明快，形式上以五言為主。如教材八年級（上）中的《長歌行》及高中課本中的《飲馬長城窟行》《十五從軍征》等，即是“正宗”的“漢樂府”。
漢樂府民歌的內容體式影響了當時及后世的文人詩歌創作，至東漢末年，代表文人五言詩成熟的《古詩十九首》出現，其中吸收了樂府民歌的許多特點，這對古詩體式的發展起到了推動作用。尤其是在魏晉南北朝及唐代，漢樂府的發展衍變形成兩種主要的形式.
一種是文人以模擬為創作的“古題樂府”（也叫“舊題樂府”），它借用“漢樂府”的題目，寫新的內容，猶如“舊瓶裝新酒”，如曹操的《步出夏門行》、楊炯的《從軍行》、李賀的《雁門太守行》、李白的《蜀道難》《將進酒》等。這些詩歌的特點是雖沿用了漢樂府的題目，但寫的內容是新的，不過與原題有一定的聯系，如“從軍行”與軍隊軍事有關，“雁門太守行”與邊塞有關。
文人模擬樂府在內容上從漢樂府的敘事為主轉變為以抒情為主；在形式、手法上，則借鑒其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了藝術品位。“古題樂府”有五言與七言兩種形式。七言的古題樂府，今能見到最早的是三國時曹丕的《燕歌行》，至南朝齊梁時的鮑照始大力為之，寫出了《擬行路難十八首》等。樂府詩可以歌唱，而七言樂府體主要是以吟誦為主，在內容篇幅上，一般比較長，吟誦時如行云流水，一氣而下
。它可以自由轉換韻腳來極盡內容多變、結構轉折、氣勢壯闊、感情跌宕多姿之妙，這種詩體適宜于承載較大思想內容、抒發激越奔放之情，既有古樂府通俗明快的特點，又以文人抒情言志為主，形式以七言句式為主，間有雜言，文采飛揚，讀來抑揚頓挫，所以人們又稱之為“歌行體”。
另一種則主要是借鑒了“漢樂府”敘事為主、反映現實的內容特點和淺顯平易通俗的表達特點，用它來反映當時的社會現實，以引起人們對社會的關注。它并不再借用“漢樂府”的原有題目，而是根據反映事件的不同內容而命名，所謂“即事命篇，無復依傍”。
唐朝的杜甫關心國事，用筆反映“安史之亂”前后的社會現實，寫了許多這樣的詩，如《兵車行》（高中）專寫唐王朝窮兵黷武的開邊戰爭給人民帶來的災難，《三吏》（《潼關吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三別》（《新婚別》《垂老別》《無家別》）寫“安史之亂”給百姓帶來的巨大痛苦等。這些詩，主要是在實質上繼承了“漢樂府”“感于哀樂，緣事而發”傳統，形式上與五言古體詩無異。
稍后的元結、顧況等詩人也寫過這樣的詩。至中唐時，白居易、元稹等現實主義詩人為了挽救當時國家的衰落，用詩歌反映社會現實弊端，以引起統治者的注意，遂大力提倡杜甫、元結這些詩歌形式，并冠之于“新樂府”的稱號，發起了“新樂府運動”。他們自己也寫了不少的“新樂府”，形式上五言、七言都有。如白居易的《觀刈麥》、《賣炭翁》《新豐折臂翁》《杜陵叟》等，都是敘事性強、平易通俗的“新樂府體”。《竹林答問》中說：“古詩、樂府之分，自漢、魏已然。樂府音節不傳，唐人每借舊題自標新義。至少陵，并不襲舊題，如《三吏》《三別》等詩，乃真樂府也。”（《清詩話續編》）概要地指出了新樂府詩的特點。
文人學習“漢樂府”的還有另一類情況，主要是將樂府詩平易通俗的特色引入抒情古體詩中，體現出與以往五言古體詩質樸古奧不同的特色，代表作是李白的《古風五十九首》組詩。 “古風”從形式外表上看，與五言古體詩沒有什么區別，但在抒情內容和方式上，卻有區別。
清代趙執信《聲調譜》中在回答樂府與古體詩之間區別時說：“音情迥別，于此悟入，思過半矣。”（《清詩話》）“音情”指的就是內容感情風韻方面的區別。《甌北詩話》中更進一步指出：“蓋古樂府本多托閨情女思，青蓮深于樂府，故亦多征夫怨婦惜別傷離之作，然皆含蓄有古意……蘊藉吞吐，言短意長，直接國風之遺。少陵已無此風味矣。”（《清詩話續編》）由此可見，雖同受“漢樂府”影響，杜甫的“新樂府”與李白的“古風”是有區別的。
參考：古詩詞
《孝含初中生必背古詩文標準朗誦（修訂版）.zip》資源
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