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寫作思路：把誠信的重要性，誠信的作用都表述出來。
靜待花蕾放，淺唱天涯歌--致我們永不逝去的誠信
若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。——題記
人生在世，如白馬過駒，所學之道善也！“幸存耕雨地，況值養花時?！贝四损B花之道；“從來茶倒七分滿，留和謹下三分是人情?！贝四朔畈柚溃弧巴吨蕴?，報之以李?！贝四烁卸髦?；問世間何道位居之首？孟子答曰：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！?/p>
誠信，乃做人之道。有了誠信，如燭火添光，即使在黑夜也能放聲高歌。它不是一種，而是一種品質，教導我們要使它源遠流長，讓我們看到其實生活還有詩和遠方。人的一生要接觸太多的人、經歷太多的事，倘若只為一點蠅頭小利就丟掉誠信，那我們終將成為飄蕩世間的孤魂，所以我們需要將“一諾千金”進行到底。
誠信如一盞青燈，照明眼前遮蓋的迷霧。
自古以來，誠信一直是被中華民族歌頌的美德，除了另人稱頌的曾子殺豬的故事，更有季布重諾的美稱。季布是個信守承諾的人，向來說話算話使他交到許多摯友，“得黃金百斤，不如得季布一諾?！碑斔米锪藵h高祖劉邦，被懸賞捉拿，他的朋友沒有因為金錢而出賣他，反而來保護他，是季布的誠信打動了他的朋友，使季布得到生存之機。
誠信，不光決定個人的榮辱，他也決定了國家的興衰。周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑周幽王的烽火戲諸候，毫不考慮自己身為帝王應當誠信。后來，酉夷太戎進攻時，幽王烽火再燃火卻沒人相信了，幽王被逼自刎，褒姒被俘虜。這個便是沒有誠信的后果，泱泱大國毀自謊言，怎不叫人可嘆可悲。
誠信如橄欖葉，帶給人們希望的生機。
如今是一個物欲橫流的科技時代，太多人開始抱怨人心叵測，殊不知，在我們身邊也總有暖流溫暖著我們。海爾集團在與客戶簽發合同之后，延誤了發貨時間，為了信守合同，公司決定采用空運的方式來確保貨物到達的時間，因為這次空運使公司損失了一大筆錢，但海爾集團卻贏得了信譽，使人們對海爾集團的好評率大大提高，換來更為豐厚的利益。當然以誠信打開局勢的不止是海爾集團，還有香港超人李嘉誠。
李嘉誠創業初期十分艱辛，但他去找外商時都以實情相告：“我有能力做好產品，但是我的資金有限?！苯K于有一個外商被他的真誠感動，不但在中棚彎無擔保的情況下跟他簽約，還預付了貨款來支持他。這是李嘉誠的成功之道，也是我們應該學習的誠信之理。
誠信如花苞，雖未含苞待放卻已沁人芬芳。
誠信不分種族，不分國界，它像一把火，熾熱著那一顆顆蠢蠢欲動的心。華盛頓砍倒了父親櫻桃樹，不知道是誰砍了自已樹的父親十分生氣，而華盛頓此時卻對父親承認了自己的錯誤。父親并沒有教訓他，而是十分感動，認為兒子的誠實比所有的櫻桃樹都要珍貴。
這樣看來誠信仿佛是有魔力的，沒錯，以誠相待，自會出現將心比心。最著名的美國總統林肯被人們稱為“最誠實的總統”，他曾當過一家小店的店員，一位老婦多付了12美分，林肯當晚就步行六英里路，將多收的錢退給了那個老婦人，也許正是這樣誠信的品質，鋪好了林肯的總統之路。
誠信如童年的歌聲。
沒有誠信，終會害己?！队綦x子》中記載：商人過河時船沉了，他抓住一根大麻桿大聲喊救命，有個漁夫聽到了趕過來，商人急忙喊：“我是濟陽最大的富翁，你若能救我，給你100倆黃金”。商人上岸后卻出爾反爾，漁夫沒有得到任何好處，抱怨而去。幾天后富翁又翻船了，大喊救命卻沒人再救他了，只得喪命大海。誠信看不見、摸不著，但它就在我們身邊，有時便是救命的稻草。
誠信，它像一把火，熾熱著那一顆顆蠢蠢欲動的心。一個人的誠信賣悶從不取決于他有沒有華麗的文字，有沒有出口成章的能力，而是在于他有沒有一顆向善的心，以誠待人。就如海涅曾說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！鄙僖恍┢垓_，才能拉進人與人之間的距離，共創一個誠信社會，讓誠信之花在每一個人心間悄悄綻放。
康德說：“在這個世界上，有兩樣東西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德法則。”世間萬物，美卻無處不在，有西湖斷橋殘雪之美；有巍峨泰山之巔；有“畫船聽雨眠”之境；有“人生若只如初見”之念；夕陽西下，要問世間何為美之最，只聽有人飲天長歌：誠信之哉！
靜待誠信花蕾放，淺唱美德天涯歌……
大學生誠信論文
做人的基本原則。大學生的誠信問題也一度出現危機，受到極大關注，這必須引起我們的注意。誠信是做人的基本準則，加強道德修養，養成誠信的品質，對當代的大學生來說是至關重要的。
關鍵詞：誠信 大學生 立足社會
誠實守信是一個具有普遍性的道德規范，它基慎以各種形式，歷史性的出現的各民族的道德箴言中，出現在各民族的文化的道德要求中，誠實守信是初始性的道德，是道德體系中的母德，一切的道德規范都是在這個基礎是建立的，更高的道德是以誠信為基礎建立的。
當代的大學生作為社會主義建設的接班人，思想道德品質如何不僅關系到自身的前途與命運，更關系的社會主義的建設和中華民族的偉大復興。
一 誠信是做人的基本準則。
誠信包括誠實和守信兩個方面，是分而為二，和而為一的道德規范，它出現在各民族的文化要求之中，是做人的基本準則。
誠實就是忠誠老實?！墩f文解字 言都》：“誠，信也。”《增豎巧韻 清韻》：“誠，無偽也，真也，實也。”它主要是對人處事時的道德準則，這一準則要求人們與人交往時說真話，向別人傳遞真實信息，不掩蓋或歪曲事實真相。誠實作為最古老最原始的道德要求，它和人類相伴而生，人是社會動物，社會性是人的本質。人是在相互依賴和相互聯系中生存和發展的，只有人與人之間相互誠實，說真話，傳遞真實信息，不掩蓋歪曲真相，人才能得以生存和發展，人類也才能修養生息，繁衍延續。人的這種本真狀態的生存需要在長期的人類進化過程中沉淀、積累、經人類的心理，情感和文化的作用，積淀為一種原初的道德規范。人類歷史發展到現在，誠實品質從來是對人的最基本的要求和規范。是否具備誠實品質，已經成為道德社會化完成未完成的標志，成為衡量一個社會成員在道德上合不合格的最基本標準。
守信是遵守諾言實踐自己的諾言。言必信，行必果是中國傳統道德中的精華，守信是最基本的道德要求。所謂信，即誠實無欺。在《論語．為政》中，孔子認為：人而無信，不知其可也。大車無鞔，小車無瓤，其何以行之哉?主張與人交往，言而有信。孟子認為：“可欲之謂善，有諸已之為信”(《孟子．盡天下》)，自身確實具有善德稱為“信”。我國傳統文化中非常重視信，把信作為立人之本，立政之基，人無信不立，政無信不立。“信”也就成為儒家著重提倡的道德規范之一。
誠實守信是我國傳統道德大廈的根基，誠信鑄成中華民族道德之魂。統而言之，誠信包含了幾個方面的含義：一是誠實無欺，主要指人的自我修養以及由此形成的個人內存的道德品質、德性和道德境界：“君子誠之為貴”(《禮記．中庸》)，“君子養心莫善于誠”；“意誠而后心正，心正而后修身”；“誠者，圣人之性也。”二是相互信任，主要指信任他人或被他人所信任，這是社會中的一般的道德要求。三是信守承諾，通常指能夠履行對他人的承諾，是對特定對象的責任。所以相互信任、信守承諾主要指人們在交往中的行為規范。
二 誠信是大學生安生立命的關鍵。
現代社會中，人們越來越看中誠信的品質。大學生在校學習只是一個暫時的階段性的過程，最終我們還是要走入社會，走入市場。在將來搏纖敬的求職中，誠信將成為用人單位對求職著的素質要求，誠信必將成為大學生的安生立命之本，這就要求我們要做誠信規范的力行者。
中共中央印發的《公民道德建設實施綱要》，其中把“明禮誠信”作為最基本的道德規范之一來要求全體公民，在全社會都在倡導“誠信”的今天，作為接受文明教育最充分的大學生，更應該身體力行，領文明之先風，不做有損個人名譽和國家利益的事情?？荚囎鞅?、畢業不還貸等失信行為大大降低了大學生的道德水準，也降低了社會對大學生的信任度。據報載，某高校為了防范考試作弊，準備了兩萬元經費獎勵“零作弊”，此舉確實令人哭笑不得，考試不作弊居然成為一種受到稱贊的美德，這不僅是一所大學的悲哀，也是整個高等教育的悲哀?？荚囎鞅孜：Φ牟粌H是作弊者本人，它使所有學生都面臨道德的考驗和靈魂的拷問。對考試作弊、畢業不還貸的理解和寬容，也就是對社會不正之風的淡然和認同，自己也就不知不覺加入其中，其危害是不言而喻的。學生中更存在嚴重敗壞了學校和社會風氣。各個學校都在積極營造和建設勤奮學習，刻苦鉆研，嚴謹治學、追求真理的氛圍和風氣，陶冶情操、熏陶品格，優良校風對學生科學價值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的影響。有道德的人以做假、說謊為最大恥辱，有道德的人也必定會忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達信。考試作弊、欠貸不還等行為則是對優良校風的敗壞，是對學校正面的道德教育的無端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學明知某同學作弊，但不予制止和報告，而是采取關鍵時刻寫匿名信、打匿名電話的方式予以揭發，滋生不健康的心理。
更重要的是造成社會對大學生的信任危機。社會把大學生一貫視為高素質人群，給以充分的信任和關心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現角的頻頻出現，使得社會對大學生的信任度大打折扣，工商銀行鎮江市分行邱處長不無痛心地說：“我們不得不認為大學生出現了誠信危機。我們不得不重新考慮對他們的信任度，……”并希望找到有效的制約措施，規避風險，確保銀行利益不受損。某高校所在地的建行也已將原來的一次受信，一貸四年改為一年一受信，一年一貸，并且將貸款額度減少了一半。
可見，由誠實、守信方面出問題而導致社會成員之間的不信任，導致社會信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質的方面也大幅下降，會使信任危機強化為社會危機，直到社會的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個民族的各種文化都把誠實守信作為最基本的道德規范。 誠信者付出誠信，誠信者也收獲誠信。誠信者收獲的信任，是誠信者擁有的社會資源，它足以是誠信者安身立命。
作為當代大學生應該把科學認識上的求真精神和做人方面的求真精神結合起來統一起來，才能無愧于時代、無愧于國家和人民，人生也才會有真正意義上的價值。也只有熱愛真理、襟懷坦白、誠實公正的人才能為追求真理拼搏和獻身。使大學生自覺建立道德防線，把誠實守信作為自己道德良知的紅色警戒線，從而戰戰兢兢，如臨深淵、如履薄冰。
眾所周知誠信是立人之本，大學生是十分寶貴的人才資源，大學生成為公民道德建設“誠信”道德教育的重中之重。下面是我為大家推薦的大學生有關誠信道德的2000字論文，希望大家喜歡!
大學生有關誠信道德的論文2000字篇一
《關于大學生誠信道德重建的思考》
【摘要】當代絕大多數大學生都認同誠實守信是中華民族的傳統美德，也是當今社會最基本的行為準則。但在實際生活中，大學生失信的現象比比皆是，令人堪憂，大學生是建設小康社會的主力軍，他們的誠信道德狀況直接關系到國家的未來，民族的興旺及和諧社會的構建。本文將從分析大學生誠信缺失的原因入手，探索自律和他律相結合，社會、學校和家庭緊密配合的三位一體教育機制，使誠信意識和誠信行為逐漸成為大學生的自覺。
【關鍵詞】大學生;誠信;道德;思考
1大學生誠信道德缺失的主要表現
高校學生誠信的整體狀況是積極向上、穩定發展的。但是，在社會的變革過程中，由于利益格局不斷變更，利益關系不斷調整，社會趨利性影響進入大學校園，使尚不完全固化和堅實的大學生的誠信體系受到沖擊，面臨前所未有的挑戰。通過對大學生的問卷調查發現，絕大部分大學生能恪守誠信道德，但也有部分學生在某些方面存在著誠信道德的缺失，其主要表現為：考試作弊，屢禁不止;剽竊成風，蒙混過關;求職履厲，泡沫重重;助學貸款，羞澀尷尬;不守信用，背信違約等。
2大學生誠信道德缺失的原因
2.1社會大環境對大學生誠信道德的影響
隨著社會主義市場經濟的發展，市場經濟的雙刃性凸顯，一方面它有助于人們形成競爭、效率、公平、創新等意識;另一方面，市場經濟的趨利性，追求利益最大化的原則，也使人們滋生拜金主義、享樂主義、極端個人主義等傾向，急功近利、唯利是圖、見利忘義、損公肥私等行為時有發生，不講信用、弄虛作假，坑蒙拐騙成為社會公害。受市場經濟影響至深的高等教育和大學生群體不可避免地陷入這個漩渦中，社會誠信意識的弱化和缺失對大學生誠信道德的養成造成了不良影響，這是導致大學生對誠信意識背離的一個重要原因。
2.2誠信法律制度和機制尚不健全
在現代市場經濟社會，誠信的基礎首先是法律，因而完善社會的法律體系是我們營造和保護講誠信的社會環境的首要任務。中國目前的現狀是法律的地位和尊嚴一直沒有得到足夠的重視，政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信制度尚不完善;社會誠信的評價機制、監督機制尚未形成。主要體現在：其一，沒有制定信用激勵和懲罰制度。守信用者沒有得到有效保護，失信者未受到嚴厲制裁。在不少情況下卻是守信者失利，失信者得利。其二，在判決執行上軟弱無力，判決執行率低。法律作銷鋒擾為市場經濟運行規則的最高維護者，在處理違約賴賬行為時顯得蒼白無力。債權人為追索到期債務，往往要通過訴訟方式追索債務，而采用這種方式的成本費用越來越高，不要說因種種原因敗訴，即使是勝訴了，真正能夠執行裁決的也很少，這使債權人處于十分尷尬的境地。失信者沒有受到應有的處罰，客觀上助長了誠信缺失現象的泛濫。有些大學生思想道德素質不高，處于人生成長階段，在涉及個人利益時，難免會走上不誠信之路，這是大學生誠信意識缺失的制度體制原因。
2.3高校誠信教育體系不完善
無論在教育理念、教育投入、文化建設，還是學生管理等方面，都很少考慮誠信教育的必要性，對誠信教育沒有予以足夠重視。從誠信教育內容看，一些高校為了擴大招生和就業，高度重視專業知識和專業技能的教學，而思想道德教育包括誠信教育相對弱化，從教學計劃到課程設置、課時安排都與專業課無法比擬。從誠信教育機制看，很基閉多學校沒有建立大學生誠信評價體系及誠信檔案，許多學校口頭重視，行動輕視，從學生管理、教學到服務沒有形成誠信育人的環境，使誠信失去了文化傳承的最佳途徑，有大約54%的同學認為學好專業知識比誠信道德更實惠。
2.4家庭教育的影響
家庭也是誠信道德教育的環境之一，家庭環境及家長的言行對學生誠信道德的養長起著潛移默化的作用，當前中國教育無論是基礎教育還是高等教育仍然未走出應試教育弊端，許多家長為了讓孩子考上名校、重點大學可謂不遺余力，把孩子的時間安排得滿滿的，除了文化課惡補之外，一些家長又走到了教育的另一個極端，認為把孩子的琴棋書畫等特長培養好，就是提高了他們的個人素質，結果，忽略虧旦了素質教育中的道德、健全人格的培養。導致新生代大學生過度關注自我，在校期間除了學習學科知識，就是考各種技能證，當涉及個人前途和利益時他們往往會放棄誠信道德。
3加強大學生誠信道德教育的對策
3.1構建道德約束和法律強制有機結合的誠信建設社會環境
辯證唯物主義認為，環境決定人，反過來人對環境又具有反作用。環境只有與我們的教育目標相一致，才能在育人中發揮作用。要形成良好的誠信建設社會環境。
首先，要加大對誠信的宣傳力度，發揮社會輿論在大學生誠信道德建設中的引導、評價、監督作用。一方面，大力報道和宣傳誠信人和事，使誠信的正能量在全社會充分釋放，使誠實守信成為社會風尚;另一方面，加大失信行為的曝光力度，加大失信行為的風險成本，從而，在全社會形成誠實守信光榮，背信棄義可恥的社會氛圍。
其次，完善社會誠信法規的建設。市場經濟既是信用經濟，也是法律經濟。信用是市場經濟的基礎，法律是信用建設的保障。誠信不僅是道德問題，也是法律問題;誠信建設不僅是道德建設問題，也是社會管理問題。誠信缺失的解決之策根本上需要加強法治保障。一方面，要抓緊制定社會信用管理法律法規，完善社會誠信行為規范。理順社會信用管理體制機制，明確有關部門的責任，加強社會信用管理，強化對守信者的鼓勵和對失信者的懲戒。另一方面，誠信制度建設還遠不能適應社會發展的需要，與法律實施不到位也有直接關系。沒有法律的有效實施，誠信體系也難以真正建立。通過上述努力，讓大學生感受到法律的威嚴，形成守信意識，踐行守信行為。
3.2完善學校誠信教育機制
更新誠信道德教育理念，增強誠信道德意識。誠信道德教育是一個復雜的工程，學校作為誠信道德教育的主體，應該把對大學生的誠信道德教育寓于學校教育的全過程，把發展學生的誠信道德素質納人高校教育目標的完整體系之中，以建立和完善全方位、多層次的誠信道德教育體系。
(1)把誠信教育作為高校教學的重要內容。充分利用“兩課”陣地，結合時代的特點和需要，把誠信教育納入學校德育教育體系，加強規劃、統籌管理，并融入到學校教學和管理各個環節，通過開展以“誠信”為主題的演講比賽、知識競賽、“誠信承諾”萬人簽名活動、網上“誠信論壇”、“誠信你我他”征文及專題報告等豐富多彩的系列活動，在全校營造“人人講誠信”的教育氛圍，讓學生真正了解誠信對個人及社會發展的重要性，認識到誠信乃安身立命之本。
(2)建立約束與激勵機制。一方面要有誠信的約束機制，讓學生誠信有章可循，違背誠信有章可罰，提高學生失信行為的風險成本;另一方面建立誠信激勵機制，學校對學生誠信行為選擇進行精神褒獎和物質獎勵的機制，學生因其誠信的行為選擇而獲得心理坦然和精神滿足，這樣學生會更加追奉誠信。
(3)建立大學生個人誠信檔案。內容包括家庭基本情況、基本經歷、獎懲情況、學雜費繳納、助學貸款、學習情況、社會實踐、參加社會公益活動以及違紀情況的誠信記錄，并將其與獎學金、助學金、干部選拔、組織發展、就業推薦等環節聯系起來，使這份誠信檔案成為大學生走向社會的第二張身份證。是其道德信譽的保證，也是社會錄用人才的道德“通行證”。形成人人學誠信、處處講誠信、事事守誠信的濃厚氛圍。
3.3尊重大學生在誠信教育中的主體地位
蘇霍姆林斯基說：“沒有自我教育就沒有真正的教育”。大學生是誠信教育的主體，誠信教育是否見效，歸根結底依賴于被教育對象的自我教育。因此，在誠信教育中，要堅持“以人為本”，應尊重學生的主體地位和主體人格，指導大學生進行“自我”教育，自我強化是自我教育的一種表現，具體包括自我命令、自我檢查、自我獎勵、自我懲罰等，激發學生的主觀能動性，提高學生對誠信道德的認知能力及選擇與評價能力，培養道德自主和道德自律意識，使他們自覺主動的踐行誠信，實現他律向自律的轉化。
3.4營造誠信教育的家庭文化
家庭是人生的第一所學校，父母是孩子的第一任老師，父母的誠信品德對子女影響很大。任何一個道德主體都離不開家庭道德環境的熏陶，因此要重視家庭倫理建設和家庭誠信道德環境建設，從而為道德主體誠信品性的養成創造良好的家庭道德環境。中國家長需要焦慮的事情，不是我們給孩子花了多少錢，而是花了多少時間，去認識、管教、支持孩子，使孩子成為身體健康，人格健全的社會公民。因此，家長應充分重視自身言行、道德習慣、家庭氛圍等對子女所起的潛移默化的作用。作為家長一方面要嚴格要求自己，注重身體力行，不斷提高自身修養，培養正確的家庭誠信教育觀念和意識，用科學的方法教育孩子做人做事，當出現負面行為時及時糾正，給孩子樹立一個誠信的榜樣。另一方面，針對孩子在校期間發生考試作弊等不誠信行為，不愿告之家長的情況，家長還應主動用書信、電話、短信等方式全面關心孩子在校期間的思想、學習、人際關系等狀況，便于及時發現問題及時解決。同時，積極配合學校教育，共同優化誠信道德教育的文化氛圍，努力形成學校誠信教育和家庭誠信教育目標的和諧統一。
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大學生有關誠信道德的論文2000字篇二《強化社會道德因素對大學生誠信品格形成的作用》
摘要：誠信品格是“人的社會特質”，是人在社會化的過程中道德內化的產物。這就預示大學生誠信品格的形成，需要整合以不同方式作用于個體的各種社會道德因素：即通過強化大學生社會道德期待的自我意識、發揮亞文化的暗示與模仿功能、促進大學生道德榮譽的印象整飾、以及淳化社會風氣，從而為大學生誠信教育營造出良好的道德氛圍。
關鍵詞：大學生;誠信品格;社會道德因素
誠信作為人類社會最基本的道德原則和規范，是人之為人的最重要的品德。當代大學生作為和諧社會建設的重要力量，要完成時代和社會賦予的歷史使命，就必須要成為具有誠信品格的人。大學生誠信品格的形成固然離不開學校教育和自身的修養，但同時也與其所生活的社會環境息息相關。故本文試圖通過探討社會道德期待、亞文化、道德榮譽、社會道德風氣等因素對大學生誠信品格形成的作用與影響，揭示大學生誠信品格形成的社會心理機制，為高校大學生誠信教育的有效開展探尋新的路徑。
一、強化大學生社會道德期待的自我意識
社會道德期待即社會對個體的角色期望，旨在向個體提示合理的道德規范，表明什么是受到群體贊同或譴責的行為。社會道德期待通常以一種潛在的、間接的方式影響主體的思想和行為，因此，對于個體而言，它既是人們行為選擇的判斷標準，也是一種潛在的道德教育力量。社會對大學生在誠信方面的道德期待，不僅包括在家庭生活和社會交往中應當遵守有關誠信的一般原則和規范，如“誠實守信，嚴于律己，履約踐諾，知行統一，自尊自愛，自省自律”，還包括學術方面的道德要求，即“遵從學術規范，恪守學術道德，不作弊，不剽竊”等。毋庸置疑，這些社會道德期待對于培養大學生誠信人格具有引導和促進的作用。
然而，大學生是否能將社會道德期待內化為自身的道德意識和行為，還與他們的自我意識發展水平密切相關。心理學的研究表明，自我意識是個體道德品質形成的內在心理基礎。由于自我意識中蘊含著深刻的自我要求、自我體驗、自我評價的意義，因此，一個人的自我意識越強，其道德的責任感與義務感就越強，克制本能的欲望與沖動的能力也就越強。作為道德意識之一的誠信意識，說到底是一種道德的義務感、責任感，它直接發生于人的自我意識之中。也就是說，沒有自我意識的確立與發展，誠信意識是很難產生的。所以，培養大學生誠信意識需要不斷強化其對社會道德期待的自我意識。
1.注重發揮社會道德期待的強化功能。在現實生活中，要善于將社會道德期待與大眾傳媒、制度、榜樣等結合起來，形成輿論強化、制度強化、榜樣強化，以促使大學生對社會道德的認同與遵從。其一，利用大眾傳媒信息量大、傳播速度快、覆蓋面廣和吸引力強的優勢，通過講述人們身邊的誠信故事或評論剛剛發生的造假事件，營造守信光榮、失信可恥的輿論氛圍，從而有效地強化大學生對誠信道德規則的認同。其二、將社會道德期待與獎懲制度相結合，通過獎勵對誠信行為給予正強化，通過懲罰對失信行為施以負強化，增強大學生的誠信道德信念，在日后的生活中養成誠信待人、誠信處事、誠信學習的良好習慣。其三、將社會道德期待與榜樣人物相結合，通過榜樣人物的示范效應，將抽象的社會道德期待具體化、人格化，使大學生從中受到感染和教育，強化他們對社會道德期待的自我意識。
2.積極引導大學生進行道德反省?！暗赖路词?，指道德主體對自身道德過失的追悔和覺醒”，“是由是非觀、羞愧感和責任心等心理要素和相關的生理基礎構成的一種特殊的道德活動結構?！钡赖路词∫宰晕乙庾R為核心，通過自我檢討、自我反思、自我悔改，實現自我超越和人格的完善。大學生誠信人格的形成，不但需要學校開展誠信教育使其認識到誠信的重要性及其相關的規范要求，更為重要的是引導其對自己的失信行為進行深刻的反省，促使其產生羞愧感和內心的自責，并激勵其在社會化過程中將誠信道德要求內化為自身的道德信念，自覺地做一名誠實守信的公民。
二、發揮亞文化的暗示與模仿功能
“亞文化亦稱‘副文化’、‘小群體’文化。在某些方面有別于整體文化的地區文化或群體文化，既具有整體文化的基本特征，又具有其獨特性，社會越復雜，亞文化越多?！贝髮W生作為社會的特殊群體，有其自身的校園亞文化。大學生的校園亞文化，除了與主流文化存在微妙的互動關系外，還表現為對于主流文化既抗拒、反叛，又依附、承認的雙重特質。尤其是在社會轉型期，由于社會價值觀念的嬗變、社會多元文化的存在等，一些不良的亞文化趁虛而入，對大學生形成不良的影響。例如，隨著高校出現的學術造假、作業抄襲、考試作弊等現象的增多，越來越多的大學生由漠視轉而認可甚至參與其中的亞文化氛圍，造成對大學生誠信信念的消解。對此，不能忽視當前校園文化中的亞文化的負面影響，同時還要努力挖掘亞文化特有的功能，發揮它對大學生誠信建設的積極作用。
1.重視亞文化的暗示功能。人具有接受暗示的習性。社會心理學家庫利認為，暗示“是指以相對機械的即反射的方式起作用的一種影響。它不涉及大腦的選擇或意志的更高級的活動?！鄙鐣钪袑€體的道德影響無處不在，亞文化中的誠信暗示往往隱含了社會群體的道德價值取向。大學生同伴群體的亞文化，常常會以一種建議性、幫助性、溫和性的誘導和暗示，向主體提供社會倡導的道德原則和行為類型。同伴群體亞文化，雖然不如法規那樣對主體具有強制性的約束，但它在維護誠信方面卻發揮著強大的功能。如果校園亞文化推崇的是誠實守信的道德價值，個別大學生一旦做出失信欺詐的行為，就會遭受同伴群體的議論、譴責、排斥乃至唾棄;失信學生在失去同伴群體的尊重后，不僅會產生懊悔、改正的道德心理，而且也會對其他同學產生警示的暗示作用;相反，如果大學校園中嚴重的學術失信現象或考試作弊未受到嚴厲的處罰，這種發生在大學生身邊鮮活的失信事例就會對個體產生消極的暗示作用，一些同學就會將之視為一種社會認可的潛規則予以接受，甚至如法炮制。因此，學校應當注重營造誠信的亞文化氛圍，發揮同伴群體亞文化的道德暗示作用，促進大學生誠實守信品德的形成。
2.發揮亞文化的道德模仿功能。道德的社會傳播與培育在很大程度上是通過人際影響來實現的，而模仿是人際影響的重要方式。所謂模仿，“是在沒有外界控制的條件下，個體受到他人行為的刺激影響，依照他人行為，使自己的行為與之相同或相似?！蹦７率侨藗兙哂械囊环N社會學習能力，也是人的社會化的重要環節。道德模仿是通過對道德榜樣的行為仿效、內心產生道德情感共鳴、直至產生道德認同。換言之，道德模仿是人們的一種特殊的道德學習活動，是主體自覺地仿效他人的道德行為、做出與之相同或相似的道德行為的活動過程。道德模仿在人的道德社會化過程中發揮著重要的功能，它的“復制”作用使道德規范為大多數人所自覺遵從。
3.大學生的道德模仿需要教育者給予積極的引導。在大學生的道德模仿中，教育者的引導主要表現為：其一，為他們提供與其具有相似性的模仿對象。大學生如果受到典型誠信事件和誠信榜樣人物的感染，就會增強對誠信觀念的認同，進而產生積極的模仿行為。其二，引導他們對模仿對象的內在本質、行為的價值進行深入的探究和理解。這樣大學生基于對誠信價值的認同而做出的模仿行為，就不再是“復制”式的，而是發自其內心的、主動外化的結果。其三，引導他們在模仿中進行體驗，從情感上深化對模仿對象道德品德的尊崇，并把握時機，適時強化他們的誠信模仿行為。其四，創設、營造有利于誠信道德模仿行為發生的良好環境。誠信模仿行為是個體主動對周圍環境做出選擇的過程，通常情況下，當社會對個體寄予的誠信期望和施加的暗示與個體的價值取向相近或相似時，就易于激發個體的道德情感，使之受到道德感染，從而促發個體在相似事件中的誠信模仿行為。
三、促進大學生道德榮譽的印象整飾
道德榮譽是人們履行道德義務之后所得到的褒獎和贊許。它包括內外兩方面：一是社會輿論給予的肯定和贊許;二是由于得到了社會輿論的認可和嘉許，行為者在道德情感上產生的自我滿足感和自豪感。道德榮譽作為社會輿論的特殊形式，對人們的道德行為選擇具有特殊的作用：一方面，道德榮譽所具有的某種權威性促使人趨善避惡，求榮免恥;另一方面，道德榮譽采取的是正面肯定形式，更能激勵人們去積極向善。所以，道德榮譽感既是人們積極履行道德義務的內在動力，同時也是人們關注道德印象整飾的驅動力。
道德印象源于對社會現象的感知。具體到誠信印象，則與社會的誠信現象密切相關。誠信現象是主體形成誠信印象的知覺對象或材料。誠信現象的類型可分為觀念性和實例性兩種。觀念性的誠信現象主要來自社會歷史文獻記載的各種誠信道德事跡、人物傳記中的誠信事件、傳統道德習俗，它是社會誠信氛圍的文化基礎，它常常通過戲劇傳誦、習俗沿革、專門教育等對主體認知發生作用。但觀念性的誠信現象由于與主體的切身經歷沒有發生直接的關系，它對于個體誠信觀念形成的作用是潛在的、間接的或相對虛弱的。實例性誠信現象主要來自于個人的社會道德實踐，即人們親自參與或感知到的誠信事件。相對于觀念性誠信現象，實例性誠信現象更容易或更能有效地刺激個體的感官、引發思維、加深印象。如高校開展的考前簽署“誠信考試承諾書”的活動;參加誠信教育講座、論壇活動;觀看以“誠信”為主題的話劇、文藝演出等等。不論是誠信事件的當事人還是見證者，實例性誠信現象都會不同程度、不同形式(比如換位思考)地對主體產生更強烈的刺激，與主體的利益取舍、道德選擇發生關聯，進而引發主體的道德思考和判斷，形成共鳴。因此，實例性誠信現象對主體誠信印象的形成作用是相對直觀的、有效的、甚至是長久的。
道德榮譽對于主體誠信印象整飾具有積極的作用。在民族性的研究中，中國人所具“面子”的人格特質，已成為共識;而心理學研究成果也表明，許多人不同程度地具有有意控制他人對自己形成良好印象的“印象整飾”的傾向性?？梢姡@種注重他人對自己形象的“印象整飾”與中國人顧及“臉面”的社會心理特征，具有較高的吻合性和相互強化性，也就是說，中國人的面子文化強化了人們的“印象整飾”的心理訴求或人們的“印象整飾”心理強化了中國人的面子文化。由于“臉面”與一個人的誠信道德及其名聲息息相關，因此，人們為了自己或家人的“顏面”，常會自覺或不自覺地維護自己誠信的道德信譽和形象。如有的學生考試作弊被抓后，并不害怕因此取消成績，而是在乎廣而告之的全院或全校的通報批評或處分，因為他們要維護自己在老師、同學等熟人面前的形象，畢竟考試作弊是不光彩的丟人事情。還有的同學在行騙后，并不害怕被陌生人揭穿，但害怕被親朋好友戳脊梁骨的責斥。顯然，大學生的誠信教育，需要將中國的“面子文化”與道德榮譽加以整合，運用“面子的威力”和道德榮譽的激勵功能，促使大學生誠實做事、誠信做人。
四、淳化社會道德風氣
社會風氣，古人稱之為“風俗”。在當代社會的語境下，社會風氣是指受水土自然環境的影響和由社會經濟、政治、倫理道德的習染而形成的人們趨同一致的價值取向、行為方式、思維模式及生活習慣?？梢姡鐣L氣中的觀念、行為和德行，是一種已經為許多人甚或大多數人所默認、所遵循的行為方式，是多年積累、習染成俗的一種慣例?！安涣疃孕?，不禁而自止”就是社會風氣的最主要的特征和功能。風氣有好壞之別，良好的社會風氣負載的是正確的價值觀和道德觀念，而不良的社會風氣負載的是顛倒的價值觀念和扭曲的行為準則。因此，鄧小平同志早就指出：“我們一定要教育好我們的后一代，一定要從各方面采取有效措施，搞好我們的社會風氣，打擊那些嚴重敗壞社會風氣的惡劣行為。”他還說“抓精神文明建設，抓黨風、社會風氣好轉，必須狠狠地抓，一天不放松地抓，從具體事件抓起”。
1.官德對社會風氣具有引領性。我國古代思想家，非常重視官德在社會道德教化中的積極作用。孔子曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”他還說“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃?！痹诳鬃涌磥?，為政者的行為和作風對社會大眾具有很強的示范效應和導向功能。眾所周知，中國傳統“德治”的重要內容之一就是強調“德化”。為政講信不僅是取信于民的需要，也是社會誠信教育的需要。各級政府部門和領導干部帶頭講信、守信的以身作則的實際行動是最好的誠信教育，對大學生誠信品格的形成具有示范作用。
2.賞罰分明的社會機制對社會風氣具有保障性。在當前的社會轉型期，要遏制誠信缺失之風的蔓延，一方面必須要建立懲惡揚善的道德機制，加大對失信者的懲治力度，提高失信者的法律和經濟成本，即讓失信者名譽掃地、經濟受損，得不償失，清除失信投機獲利的文化土壤;另一方面，加大對誠實守信者的精神和物質的獎勵力度，建立誠實守信的利益保障制度，激發人們誠信的道德欲望，從而弘揚誠實守信的社會正氣。
3.社會輿論對社會風氣具有導向性。社會輿論對個體誠信具有定向和強化的作用。社會輿論對誠信行為的褒獎和對非誠信行為的譴責，不僅向大眾明示了誠信道德價值原則和倡導的行為類型，而且其形成的褒善抑惡的輿論氛圍，會以其顯著的傾向性形成一種無形的精神力量，敦促個體踐行誠信道德。具而言之，社會輿論對誠信品行進行的褒揚、獎勵和宣傳，會增強人們誠實守信的道德認同感，而社會輿論對欺詐失信行為予以批評、抨擊和呼吁道義上的懲罰，對失信者會起到控制、矯正的作用。可見，社會輿論形成的誠信“道德場”對扭轉不良的社會風氣具有重要的作用。
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大學生誠信教育 “艱苦創業、開拓創新、自強不息、誠實守信”的傳統精神,陪伴著我們走過四十多年的風風雨雨。它是職師莘莘學子的力量源泉，是當代優秀大學生的一面旗幟，是一種永恒的追求。但在這個蔚藍的天空下，我們還要執著地呼喚一種傳統的精神，也是一種時代的精神，那就是--誠信。誠信，是中華民族的傳統美德。千百年來，它伴隨著一代一代的中國人走過滄海桑田，經歷雪霜磨礪，最終沉淀為民族的精髓?！叭巳魺o信，不知其可也?！闭\信是做人的基本準則和起碼的道德修養。為人以誠，待人以信，不但是人的內在品質和精神要求，也應該是社會的規范。今天，誠信已經是社會生活對人的必然要求，同時也是一個人獲得社會認可的前提條件。誠信需要一種自覺，而最應該具有此種自覺誠信觀的就應該是校園中的大學生，因為我們是時代最敏感的一分子，同時也是感知時代要求最強烈的精英，我們不但應該樹立和形成自身的誠信，也應該成為誠信最有力的宣傳者。 當代大學生，在接受著的道德教育的同時，也面臨著社會巨大的變遷，經受著各種文化和價值觀念的沖擊。大學生誠信現亦面臨危機。一些學校發現，有部分大學生為走捷徑不惜弄虛作假，連需要親身體驗的社會調查報告都東摘西抄，甚至到網上一篇，交帳了事，這已成為大學生中也是公開的秘密。這個問題確實令人擔憂，試想，大學生是未來的國家棟梁，如果讀書期間就缺乏誠信的態度，將來踏上社會，如何以誠待人？誠信的風氣，又如何推而廣之？考試作弊，是大學學生和老師心頭永遠的痛?？荚囎鞅渍呤翘搨蔚模搨蔚谋澈蟛环τ廾?。雖然也有一顆向往榮譽的心，但是，透過作弊本身我們發現的卻是被“分數、名譽”扭曲了的心，是被混雜了虛榮、懶惰等因素迷惑的表現，歸根到底是丟失了誠信的心。盡管丟了誠信不痛不癢，但由于缺失了誠信而愈發執迷不悟的心卻會依賴于這種虛假，自古“假做真時真亦假”，假的真了一時但絕不會長久，那卷面的分數也許會換來某些榮譽和名利，但由此而喪失的寶貴的真誠和做人的尊嚴，卻絕不是一句“后悔”就能挽凳爛救得了的。 那么，如何解決大學生中存在的誠信問題?專家認為，大學生是目前最有希望的群體，學生可塑性很大，不能消極等待社會信用狀況的好轉，應該主動出擊，在盡可能大的范圍內影響并力求改變現有的狀態。比如，對于不誠信者，不僅要使之受到輿論的譴責，而且要在行為上受到懲罰。通過這些辦法，讓每個學生都認識到，誠信是進入社會的通行證，那他自然就會去注意這些問題。不要期望通過誠信教育，學生馬上就能變得誠實起來，只要社會上存在著不誠信仍能使人獲利的狀況，學生就不可能真正變得誠實起來。誠信教育要取得效果，離不開社會評價機制的健全、教育制度的完善、用人制度要健全。誠信已不再是一種華而不實的口號，而是一種實在的行為。莘莘學子身處這座美麗家園，沐浴在誠信的陽光之中，必定會茁壯成長。 誠信是人類社會共有的一項根本性道德原則和行為準則，是我國自古以來尊奉的道德原則和立身治國之本，也是當前我國社會政治、經濟、文化、司法、教育等活動中的一條重要原則。陶行知說:“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！?一個社會能否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的誠信素質和誠信意識。而構建和諧社會最主要的一點是需要社會成員之間的互相信任和寬容，這種信任和寬容，主要依賴于我們每一個人都要具有誠實信用之態度，與人為善之情感，也就是誠信美德。 由于社會轉型時期出現的急功近利、只重結果不看過程的錯誤觀念的影響，“誠信”意識在人們頭腦中漸漸淡漠了，個人主義、拜金主義日漸抬頭，不規范、不合法的事情虧辯時有發生，一些人曾經錯誤地認為市場經濟講競爭，可以不擇手段。這些錯誤和片面的思想也在一定程度上影響著我國誠信教育的建立，“不講信用，欺騙欺詐成為社會公害”。這一社會公害倘若繼續擴大，不僅會嚴重破壞正常的經濟和社會秩序，危害改革發展穩定的大局，而且會引發人們對他人、對社會、對法律和道德規范、對國家和政府乃至對執政黨的信任危機，使個人喪失人格，使法律喪失威嚴，使道德喪失魅力，使政府喪失民心。誠信問題已引起了全社會的高度重視。目前，絕大多數畢業生和用人單位在就業和招聘過程中，都本著誠信守規、公銷粗缺平公正的原則進行“雙向選擇”，但也有一小部分畢業生和用人單位出現了種種不誠信行為。這種失信現象的產生，不僅損害了畢業生和用人單位的合法權益，干擾了正常的就業秩序，而且也制約了高校畢業生的充分就業。 誠信教育關注人的完整性與生活的完整性，維護學生的現實生活的權利，尊重學生的人格尊嚴和道德創造的豐富性。這是誠信教育以人為本的真正內涵。為此，誠信教育要創造出有利于個體道德發展的合乎人性的環境，以寬容、健康、快樂、向善的精神開展誠信教育。構建社會主義和諧社會，必須強化誠信教育，人人都必須從誠信做起。誠信教育，既是立人之本，而最終也是建設社會主義和諧社會之本。 當今中國社會，誠信美德卻在退化,誠信教育脫離社會生活實際，缺少針對性、現實性，影響了誠信教育的實效性，一方面，誠信教育內容重復，重規范、輕學生的實際認知，遠離學生實際生活，往往把理想的當做現實的，把主觀想象的內容當做客觀存在，把目標當起點，急功近利，簡單地進行道德規范的灌輸。另一方面，對教育對象的批判和反思能力的培養沒有引起足夠的重視，誠信教育的內容基本上是以絕對真理的形式呈現出來的，阻礙了學生的價值批判能力和創造性人格的培養。 首先，鑄造誠信社會風尚，應從娃娃抓起，從青少年抓起。誠信友愛是現代社會生活中每個人立身之本，是學生思想道德發展的基本要求，也是每一個學校生存、發展和提高辦學品位的需要。青少年是社會中最有朝氣、最具有創新精神、最易接受新鮮事物的群體，是國家的未來。少年興則國興，少年強則國強，少年有希望則國就有希望。現在的青少年若干年后將走向社會，他們的信用意識如何，將直接關系到我們民族的生存狀態。當代學生應該立志以振興中華為己任，而誠信乃是立志的基礎，無誠信則無以立志，即使立志也是空話。青少年求識欲強，可塑性強，是進行誠信教育的好時機，而且，這一時期培育起來的誠信，比較牢固，好堅持，不易蛻變，因而，我們的誠信教育必須從我們的小學生抓起，將學生的誠信教育進行到底。 其次，學校作為學生誠信教育的主陣地，要以開展誠信教育為抓手，要將誠信教育要與傳統美德教育相結合，充分挖掘和利用傳統美德中有關誠信內容的格言、楷模、典故、故事等，通過誦讀、故事會、表演等形式，調動學生自主學習的積極性，在喜聞樂見、寓教于樂的活動中，使學生感受、體會誠信是做人的根本。還要將誠信教育滲透到學科教學中，教師在教學中要善于抓住時機，結合教學內容，培養學生誠實守信的品質，教會學生做人，加強德育工作的針對性、實效性，以主動適應社會發展對道德教育的新要求。 再次，教師的言傳和身教是培養學生誠信品質的兩條重要途徑。從道德教育這個角度來說，身教的功效大大超過言傳。為人師表，率先垂范。各級教育行政部門領導和中小學教職員工要帶頭講誠信，做到“言必信，行必果”，要求學生做到的，自己首先做到，為人師表、身體力行、有諾必踐，以教師高尚的品行、人格的魅力、誠信的作風取信于學生、學生家長和社會，提高公信力，做誠信的表率。同時，要加強教師職業道德教育，通過各項制度建設，將誠實守信落實到全體教師的教育行為上，通過獎懲機制，促進教師做到誠信治教，誠信修己，誠信育人，并通過言傳身教、潛移默化去影響學生，增強誠信教育的實效性。 最后，誠信教育走向社區、進入家庭。誠信教育要取得實效，僅僅停留在學校教育是不夠的，要通過多種活動形式，將學校誠信教育與社會道德和家庭道德建設結合起來。孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無邪。現如今孩子誠信缺失，這固然與學校教育的不到位、與社會大環境的污染有一定的關系，但是在很大程度上源于家庭教育，家長對孩子的誠信教育有著義不容辭的責任。家長是孩子的第一任老師，也是孩子的終身老師，家庭則是孩子受教育的重要課堂。社區是中小學生生活、學習的重要場所，對中小學生健康成長起著非常重要的作用，學校要主動與家庭、社區緊密配合，擴大學校教育對社會和家庭的影響，特別是要重視和加強對家庭教育的指導，幫助學生家長充分認識誠信對學生成長的重要性，以身作則，積極配合學校共同抓好誠信教育，促進學生誠信素養的提高。 構建和諧社會離不開誠信友愛。共鑄一個誠信社會應該從每一件小事做起，從每個人做起，只要我們堅持誠信原則，弘揚誠信精神，勇于面對并努力克服存在的誠信問題，充分發揮大學生的先鋒帶頭作用，就一定能夠在不久的將來形成誠實守信的良好社會風尚。歷史的發展終將證明：誠信是誠信者的通行證，虛假是虛假者的墓志銘。讓我們每個公民都擁有一張‘誠信’名片?！?/p>
當代大學生誠信道德教育是高校思想政治教育的重要組成部分，加強當代大學生誠信道德教育，是社會主義市場經濟健康發展的客觀需要，是貫徹公民道德建設實施綱要，提高全民族道德素質的需要。下面是我給大家推薦的大學生誠信道德相關論文2000字，希望大家喜歡!
大學生誠信道德相關論文2000字篇一
《當代大學生誠信道德教育的途徑和方法芻議》
摘 要：當代大學生誠信道德教育是高校思鋒卜想政治教育的重要組成部分，加強當代大學生誠信道德教育，是社會主義市場經濟健康發展的客觀需要，是貫徹公民道德建設實施綱要，提高全民族道德素質的需要，是信息化時代發展的迫切需要。筆者試從思想政治教育理論課主導性作用的發揮、思想政治教育工作人員的模范導引作用、誠信道德教育與大學生管理工作的結合、在社會實踐中檢驗大學生誠信道德教育以及開展誠信道德教育的相關活動等五方面闡述了當代大學生誠信道德教育的途徑和方法。
關鍵詞：大學生;誠信道德;誠信道德教育
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589(2012)28-0240-02
誠信道德是中華民族的優秀傳統美德，是公民道德建設的基本道德規范，是一個社會賴以生存和健康發展的道德基礎。高校肩負著培養社會主義事業合格建設者和接班人的重要歷史使命，高校在傳授大學生科學文化知識的同時，更負有培養德智體美全面發展的具有健全道德人格的“產品”的任務。大學生是最富有活力、最富有希望、最富有創造力的群體，是構建社會主義和諧社會的重要力量。
一、思想政治教育理論課的主導性作用的發揮
高校思想政治理論課作為必修課程在培養當代大學生德、智、體、美全面發展的方面發揮著不可替代的作用。2008年7月中宣部和教育部頒發了《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》和《關于印發<中共中央宣傳部、教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課意見的實施方案>的通知》，明確要求進一步推進黨的十七大精神“三進”，即進教材、進課堂、進學生頭腦，用中國特色社會主義理論體系武裝大學生，把思想政治理論課建設成為大學生真心喜愛、終身受益的優秀課程，更好地發揮其在培養中國特色社會主義事業建設者和接班人中的重要作用。
第一，思想政治理論課教材要貼近實際，貼近生活，貼近大學生。思想政治理論課為大學生開展誠信教育提供了豐富的理論基礎。《馬克思主義基本原理概論》中的辯證唯物主義認識論和真理觀為誠信道德提供了哲學理論依據。《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》中的實事求是的思想路線，從誠信教育角度講就是誠實守信的路線。《思想道德修養與法律基礎》中的法律相關內容，實質是幫助學生理解誠實守信是社會主義法制建設的基本要求。
第二，“兩課”教師要探索多元化教學模式，切實提高“兩課”教學質量和教學效果。為切實提高高校思想政治理論課的教學效果，充分調動學生學習的積極性和參與教學活動的主動性，增強教學的感染力，使教師的課堂講授新穎、生動，把學生的思想緊緊吸引到教學活動中來，教師要善于利用現代教學手段，積極探索多元化教學模式。
第三，“切實轉變大學生對思想政治理論課的認識”[1]作為“兩課”教師要深入實際開展調查研究，通過實事求是的調查和分析，真正把握當代大學生的思想道德狀況和實際存在銀鎮穗的突出問題，透過現象把握本質，對于大學生中比較普遍存在的誠信觀念上的某些不正確觀點和看法，在教學中要著重進行深入的剖析并及時進行正面的引導，使學生真正從思想層面正確認識和對待思想政治理論課。
二、高校思想政治教育工作人員的模范導引作用
教育家烏申斯基說：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光”。教育家加里寧也曾說過：“教師，一方面應當是學識淵博的人，另一方面應當是高尚誠實的人?！薄敖處煹男袨閷W旅御生影響很大，一個高尚的教師會影響所教的學生”[2]。為此，要培養學生具有誠實守信的良好品質，高校思想政治教育工作人員的示范及榜樣作用至關重要。
一方面，教師作為人類文明知識的傳播者，要嚴于律己，提高自身的職業道德水準。“師者，人之模范也，無德者無以為師”。
另一方面，教師還應著重通過言傳身教感染和帶動學生遵守誠信規則，培養學生的誠信道德品質。高校教師在教學過程中和生活中與學生的接觸過程所表現出的誠實守信和敬業精神，都將成為學生學習和效仿的榜樣。
三、誠信道德教育與大學生管理工作的結合
誠信是大學生必須具備的基本道德素質。在大學生中開展誠信道德教育，既是他們自身成長的需要，也是時代發展和社會進步的要求。培養和完善大學生的良好誠信品質，既要靠教育也要靠管理。管理是教育的一種特殊形式。
第一，建立健全規章制度，發揮規章制度的教育導向功能。高校肩負培養社會主義合格建設者和接班人的重要使命，為了有效培育大學生的誠信意識，在制定規章制度時，要注重規章制度對大學生的教育導向功能。
第二，齊抓共管，形成誠信道德教育的合力?！敖⒏咝艿墓芾眢w系和素質較高的政工隊伍，是實現高校誠信教育目標的組織保證”[3]。高校要建立專業化、職業化的政工隊伍，并充分發揮黨、政、工、團等各級組織的職能作用，不斷改進和創新管理內容和方式，把“誠信”與各職能工作有機結合，形成教育的合力。
第三，完善大學生自治管理，引導大學生在自治管理中進行自我教育。“教育給人以理性，管理教人以規范?！盵3]“大學生自我管理包括自我認識、自我評價、自我監督、自我調節、自我激勵、自我控制、自我完善和自我陶冶等?！盵3]實行大學生自治管理，有利于增強學生的主體意識，充分調動學生的積極性和主動性，使學生在自我教育中自覺接受誠信觀念，培養誠信意識。
四、在社會實踐中檢驗大學生誠信道德教育
馬克思主義的實踐觀認為：實踐具有客觀性、能動性和社會歷史性，具有客觀的教育效應?！皩嵺`活動是思想道德品質形成和發展的決定性因素，大學生的誠信道德品質只有在實踐中才能得到培育和發展”[4]。黨的十六大報告中指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人?！?994年8月，中共中央下發的《中共中央關于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》也明確指出：“高等學校要把社會實踐納入教學、教育計劃，組織學生參加社會調查、生產勞動、科技文化服務、軍政訓練、勤工儉學等活動，要加強對社會實踐活動的管理和指導，明確教育目的，提高教育實效?！盵5]
一方面，完善大學生社會實踐保障體系，建立社會實踐長效機制?！按髮W生社會實踐保障體系是指相關部門與社會大眾為保障大學生社會實踐的順利進行并取得預期效果而采取的一系列有關措施，包括實踐組織保障、實踐基地保障和實踐經費保障等?！盵6]建立健全大學生社會保障體系有利于社會實踐活動本身的開展.完善實踐育人機制;有利于提高大學生綜合素質，培養創新型人才;有助于促進我國高等教育事業的改革和發展，更好地履行為社會服務的職能。因而，只有建立健全社會實踐保障體系才能保證大學生在實踐中的主體地位，使大學生在“學習——實踐——再學習——再實踐”的過程中實現理論與實踐、個人與社會的統一。
另一方面，加強基地建設，深化大學生社會實踐活動效果。實踐證明，大學生社會實踐活動得到了社會的普遍認同，收到了明顯的社會效益。但是，仍有人對大學生社會實踐活動的開展持懷疑態度，要改變這種狀況，大學生社會實踐活動就要完善機制，加強基地建設，通過建立大學生實踐基地、實習基地、就業基地，并“積極推動實踐基地向穩定化、層次化和規范化邁進”[7]，從而提升大學生社會實踐的層次和水平，保證大學生社會實踐活動的穩定性、長期性和連續性，進而服務于大學生的誠信教育。
五、開展誠信道德教育的相關活動
高校具有豐富的教育素材和良好的育人環境、“學生誠信理念的建立和誠信行為的養成雖然有賴于社會大環境的好轉和優化，但也離不開高校自身所特有的先導能動作用[8]。因此，高校要廣泛開展誠信道德文化活動，讓學生在活動中自覺接受誠信教育。
首先，高校要著重營造有利于誠信道德品質形成的環境氛圍。高校要善于利用宣傳欄、宣傳板、校園廣播、網絡(校園網、人人網、學生QQ群等等)等宣傳載體大力宣傳誠信道德教育的內容，積極營造“以誠信為榮，以失信可恥”的良好風氣，真正形成一個倡導和尊重誠實守信的良好氛圍。
其次，廣泛開展誠信道德教育活動，“讓學生在親身體驗中形成誠信品質”[9]。一是要選取現實生活中誠信的正反典型案例，通過開展誠信主題班會、團活等活動，用大學生身邊鮮活的誠信案例來教育他們，感受誠信對一個人成長的重要性。二是開展以誠實為主題的多種形式的誠信承諾書簽名、演講、征文、辯論、文藝演出等實踐活動，讓學生在耳濡目染、潛移默化中受到教育。三是通過設立誠信考場、誠信獎學金等方式創設誠信情境，讓學生在親身體驗中形成誠信品質。
當代大學生誠信道德教育是一項復雜的工程，它需要社會、學校、家庭、學生密切配合，形成教育合力。當代大學生的誠信道德教育既需要柔性的思想教育和規范引導，又需要剛性的法制、制度的支持和保障，重在構建誠信道德教育的體系。
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